才读了一本经书，
便会了天下文章。
且看这十方众生，
原本是一家眷属。
注：会了---会意、了解
2/28/2003
2/25/2003
2/21/2003
2/20/2003
水中壶 证严上人
遭丧父之痛的年轻人，恳求佛陀为父亲加持。
佛陀请年轻人带着两个壶到河边，将壶放进水中……
佛陀率领僧团居住在�o树给孤独园（注）时，有位年轻人时常来听佛陀讲经说法。有一天，年轻人愁容满面，见到佛陀就泪涟涟。
佛陀问他发生什么事？年轻人说：“我父亲生病过世了，我很难过！他是个很好的人，为什么无法活得长久呢？”
佛陀慈祥地说：“你不是时常来听经吗？”
年轻人说：“是啊！只要您在这里讲经，我都会来听。”
“既然如此，你应该听我说过生老病死、人生无常的道理。人来世间，岁数总是有限啊！”
“这些我都知道！可是我并不觉得父亲已经年老了啊！”
佛陀解释：“生命的长短，不是以岁数而定，而是他在人间的缘有多长，生命就有多长。”
年轻人又问：“父亲舍此身后，是上天堂或下地狱？请您一定要为父亲加持，让他能够往生天堂，否则为人子的我会很不安！”
佛陀觉得此时说再多道理也没用，因为烦恼已占满年轻人的心：“难得你这么孝顺又有心，我答应为你父亲加持，但是你必须依照我说的方法去做。”年轻人很高兴地答应了。
佛陀请他去拿两个壶过来，其中一个壶灌满油，另一个壶则放一些石头：“来！现在我们去河边，你赶快去叫你的亲人及邻居一起过去。”
年轻人很高兴地召集亲友一起来到河边，依佛陀指示，将两个壶轻轻地放进河里，然后将壶打破。放石头的壶被打破后，石头随着壶的碎片沉下去；而放油的壶，虽然碎片下沉，油却浮上水面。
佛陀请年轻人和周围的人用虔诚的心来祈祷──让油下沉，石头上升。所有人面面相觑，觉得岂有此理？因为不论如何虔诚祈祷，也无法让石头浮上水面或让油沉下去。
见大家议论纷纷，佛陀微笑地说：“行善就像把油放在壶里，造恶就像在壶里放石头；当生命终了，善业会往上浮升，恶业则向下沉沦，这是无法改变的事实，不是靠人加持就可以往生好的境界，就如同石头无法靠着祈祷而浮上水面。”
“所以，人往生后何去何从，完全决定于自己生前的所作所为。我们要以正确的心态来面对世间万物，起心动念以及言行举止都要从善去恶。”
****************************************************
我们日常生活的一切作为，点点滴滴都离不开因果循环，即使只是任意践踏路边的花草，这小小的行为也会种下一分业因，何况是因一己私欲而做出伤天害理的事！
人生的幸或不幸，决定于心念的方向；世间的天灾人祸，根源也在于人们的一念心。我们既然与大地万物共生世间，应该要有一分爱护的心态，发挥慈悲与智慧来增进世间的和谐幸福。
生活中任何一件事物，都是我们人生的一部分，也是整个世间的一部分，所以我们时刻都要多用心，才不会糊里糊涂地在自己生命之壶中装了许多石头。
遭丧父之痛的年轻人，恳求佛陀为父亲加持。
佛陀请年轻人带着两个壶到河边，将壶放进水中……
佛陀率领僧团居住在�o树给孤独园（注）时，有位年轻人时常来听佛陀讲经说法。有一天，年轻人愁容满面，见到佛陀就泪涟涟。
佛陀问他发生什么事？年轻人说：“我父亲生病过世了，我很难过！他是个很好的人，为什么无法活得长久呢？”
佛陀慈祥地说：“你不是时常来听经吗？”
年轻人说：“是啊！只要您在这里讲经，我都会来听。”
“既然如此，你应该听我说过生老病死、人生无常的道理。人来世间，岁数总是有限啊！”
“这些我都知道！可是我并不觉得父亲已经年老了啊！”
佛陀解释：“生命的长短，不是以岁数而定，而是他在人间的缘有多长，生命就有多长。”
年轻人又问：“父亲舍此身后，是上天堂或下地狱？请您一定要为父亲加持，让他能够往生天堂，否则为人子的我会很不安！”
佛陀觉得此时说再多道理也没用，因为烦恼已占满年轻人的心：“难得你这么孝顺又有心，我答应为你父亲加持，但是你必须依照我说的方法去做。”年轻人很高兴地答应了。
佛陀请他去拿两个壶过来，其中一个壶灌满油，另一个壶则放一些石头：“来！现在我们去河边，你赶快去叫你的亲人及邻居一起过去。”
年轻人很高兴地召集亲友一起来到河边，依佛陀指示，将两个壶轻轻地放进河里，然后将壶打破。放石头的壶被打破后，石头随着壶的碎片沉下去；而放油的壶，虽然碎片下沉，油却浮上水面。
佛陀请年轻人和周围的人用虔诚的心来祈祷──让油下沉，石头上升。所有人面面相觑，觉得岂有此理？因为不论如何虔诚祈祷，也无法让石头浮上水面或让油沉下去。
见大家议论纷纷，佛陀微笑地说：“行善就像把油放在壶里，造恶就像在壶里放石头；当生命终了，善业会往上浮升，恶业则向下沉沦，这是无法改变的事实，不是靠人加持就可以往生好的境界，就如同石头无法靠着祈祷而浮上水面。”
“所以，人往生后何去何从，完全决定于自己生前的所作所为。我们要以正确的心态来面对世间万物，起心动念以及言行举止都要从善去恶。”
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我们日常生活的一切作为，点点滴滴都离不开因果循环，即使只是任意践踏路边的花草，这小小的行为也会种下一分业因，何况是因一己私欲而做出伤天害理的事！
人生的幸或不幸，决定于心念的方向；世间的天灾人祸，根源也在于人们的一念心。我们既然与大地万物共生世间，应该要有一分爱护的心态，发挥慈悲与智慧来增进世间的和谐幸福。
生活中任何一件事物，都是我们人生的一部分，也是整个世间的一部分，所以我们时刻都要多用心，才不会糊里糊涂地在自己生命之壶中装了许多石头。
转贴：很好的一篇文章。
网络学习的人际策略
程乐华
学习的目标是知识，网络中充满了知识，但很多人不知道怎么学和学什么？客观原因是知识太多、太杂，知识的系统性、可信度、准确性很多地方都成问题。主观原因是学习者个人不明白如何应用网络来学习，比如：不知道如何判别知识的质量？应该学习哪些知识？这些知识都在哪里可以找到？跟什么人交流才能不断发展思想？在这些交流中都要注意哪些问题？
从另一个角度讲，作为一个领域的专家如果他对网络有一定的了解，他对网上相应领域的知识就可以判断、攫取，并与他人交流。那么新手和他们之间有什么差距呢？我们可以列出很多影响因素，比如：对这个领域没有形成构架、没有掌握适合的研究手段、没有同伴进行交流、经验不够丰富等等。在现实社会中，新手要在这些方面进行赶超确实需要付出很多的努力，包括精神、物质和时间。而网络的出现在相当程度上改变了这个状况，网络减小了新手和专家之间差距，降低了新手学习知识的门槛。
网络中的关键群体
网络中存在着各种各样的公开或隐蔽的团体，由于群体内部成员长期在一起活动，相互之间具有足够的信任感，除了进行一些网上可以见到的“表面”活动外，也可以进行一些点对点的网上沟通，甚至参加网聚，变网络关系为现实、网络关系并存。这种群体一旦发展到一定的规模和深度，成员间共享的东西就从网络中常见的非利益对立信息，加入了很多私密性的信息和现实生活资源的互换，比如相互邮递一些物品、以物易物等。
正是由于存在这样不同性质、规模的网络群体，他们相互间共享的很多信息和资源积累了一段时间，就形成了不是通过一般途经就能获得的资源汇集地。而且这种资源的汇集方式是与这个群体直接相关的，是动态变化、不断发展的，新的成员完全可以按照时间序列或者关键人序列去搜寻到动态的信息。这样的信息组织方式能够给新成员更多的角度，来判断信息的价值和作用，从而有利于他的意义学习。这就在相当程度上克服了海量网络信息给新手造成的无所适从现象。
而且由于这种群体的发展形态和阶段各有不同，充分利用不同群体蕴含的信息就可以快速地掌握某个领域的知识，并且参与到一个讨论交流的群体中。这也就克服了现实社会中学习知识的面比较狭窄的缺点，而且相对现实社会群体进入成本较高，进入网络群体的成本就低很多，参与群体的程度几乎完全取决于你的毅力和动机强度。从这个意义上说，无论对学习者本人，还是对这个学科领域知识的普及都是一个巨大的前进。
关键群体的特征：
高水平的核心人员；
鼓励沟通交往的社区规则；
自由讨论的气氛；
往往与学术机构有很多联系；
信息量大；
信息更新快
实例：
cnblog中文心得集 www.cnblog.org
企业世界 www.coachsky.com
满分外语 www.manfen.com
结语
关键他人和关键群体其实在我们日常的学习中也是非常关键的，但人们对关键他人和群体的意识并不自觉。就像大家经常讲到的：名师出高徒、近朱者赤近墨者黑、人往高出走水往低处流，都包含了对关键他人和群体作用的认同。在网络中，人们对网络关键他人和群体的认识就更模糊、更没有意识，尤其在面对学习知识这样以知识为中心的任务中，更难跳出来仔细思考关键他人和群体对知识学习的作用。从本文的总结中，相信大家会开始思考这个问题，逐渐总结出其他可能的途径和线索，也只有这样才能挖掘出更多在网络中学习的策略和方法，从而整体推动人类学习知识的进程和速度。
学习的目标是知识，网络中充满了知识，但很多人不知道怎么学和学什么？客观原因是知识太多、太杂，知识的系统性、可信度、准确性很多地方都成问题。主观原因是学习者个人不明白如何应用网络来学习，比如：不知道如何判别知识的质量？应该学习哪些知识？这些知识都在哪里可以找到？跟什么人交流才能不断发展思想？在这些交流中都要注意哪些问题？
从另一个角度讲，作为一个领域的专家如果他对网络有一定的了解，他对网上相应领域的知识就可以判断、攫取，并与他人交流。那么新手和他们之间有什么差距呢？我们可以列出很多影响因素，比如：对这个领域没有形成构架、没有掌握适合的研究手段、没有同伴进行交流、经验不够丰富等等。在现实社会中，新手要在这些方面进行赶超确实需要付出很多的努力，包括精神、物质和时间。而网络的出现在相当程度上改变了这个状况，网络减小了新手和专家之间差距，降低了新手学习知识的门槛。
网络中的关键群体
网络中存在着各种各样的公开或隐蔽的团体，由于群体内部成员长期在一起活动，相互之间具有足够的信任感，除了进行一些网上可以见到的“表面”活动外，也可以进行一些点对点的网上沟通，甚至参加网聚，变网络关系为现实、网络关系并存。这种群体一旦发展到一定的规模和深度，成员间共享的东西就从网络中常见的非利益对立信息，加入了很多私密性的信息和现实生活资源的互换，比如相互邮递一些物品、以物易物等。
正是由于存在这样不同性质、规模的网络群体，他们相互间共享的很多信息和资源积累了一段时间，就形成了不是通过一般途经就能获得的资源汇集地。而且这种资源的汇集方式是与这个群体直接相关的，是动态变化、不断发展的，新的成员完全可以按照时间序列或者关键人序列去搜寻到动态的信息。这样的信息组织方式能够给新成员更多的角度，来判断信息的价值和作用，从而有利于他的意义学习。这就在相当程度上克服了海量网络信息给新手造成的无所适从现象。
而且由于这种群体的发展形态和阶段各有不同，充分利用不同群体蕴含的信息就可以快速地掌握某个领域的知识，并且参与到一个讨论交流的群体中。这也就克服了现实社会中学习知识的面比较狭窄的缺点，而且相对现实社会群体进入成本较高，进入网络群体的成本就低很多，参与群体的程度几乎完全取决于你的毅力和动机强度。从这个意义上说，无论对学习者本人，还是对这个学科领域知识的普及都是一个巨大的前进。
关键群体的特征：
高水平的核心人员；
鼓励沟通交往的社区规则；
自由讨论的气氛；
往往与学术机构有很多联系；
信息量大；
信息更新快
实例：
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结语
关键他人和关键群体其实在我们日常的学习中也是非常关键的，但人们对关键他人和群体的意识并不自觉。就像大家经常讲到的：名师出高徒、近朱者赤近墨者黑、人往高出走水往低处流，都包含了对关键他人和群体作用的认同。在网络中，人们对网络关键他人和群体的认识就更模糊、更没有意识，尤其在面对学习知识这样以知识为中心的任务中，更难跳出来仔细思考关键他人和群体对知识学习的作用。从本文的总结中，相信大家会开始思考这个问题，逐渐总结出其他可能的途径和线索，也只有这样才能挖掘出更多在网络中学习的策略和方法，从而整体推动人类学习知识的进程和速度。
2/19/2003
有先知先觉，后知后觉，不知不觉
可怜悯的释迦牟尼：把那看不见摸不着的终极真理传播给执著于日常观念的众生。说无法说，还要说；讲无法讲，还要讲，讲深了你不懂，讲浅了你不屑。为了便于理解，只好种种譬喻，因时因地因人而说种种法，却被不觉之人讥为前后矛盾等等。
可尊敬的释迦牟尼：在这巨恶极苦之地，为极刚强执著之众生，以种种方便而说极难信难解之理，令无量众生入正知见。难也哉！
我们什么时候自由过？！
你可以避免死亡吗？
你可以选择你的父母吗？
你可以保证你不生病吗？
你可以保持你的心情永远愉快吗？
你不能，你肯定不能！
你了解自己的身体结构吗？
你了解自己的情绪是如何收到别人的影响的吗？
你了解自己的生活为什么不能如愿以偿的吗？
你了解自己的身体是如何被疾病偷袭的吗？
你不了解，你肯定不了解！
在品质管理上：百分之一的不合格率对某一客户而言是百分之百的不合格！
在生活中：对别人来说的某件偶然的事情对当事人来讲是必然！你必定在某年某月某日碰到某人而发生某事。
我们可以绝对自由，绝对了解一切－－可惜大多数人不知道怎么做！
大多数人随波逐流，做着以为是自己想做的，其实是跟着偏见走的事。比如说时尚吧，其实是商业宣传的完美运作。
久远以来，我们不知生从何来，死归何处。很多人说我将来如何如何，我只一句话：你将来要死。
如果明天是生命中的最后一天，那么你认为什么东西是你可以带走的？什么东西是永远属于你的？
好，你明天不会死，你的明天会更好！那么如何才能心想事成呢？对有些人来说心想事成并非仅仅是一种祝福，而是对事实的简单描述。
愿所有看到这篇短文的人心想事成！
如果你能回心转意－－为别人而活，忘掉自我。
可怜悯的释迦牟尼：把那看不见摸不着的终极真理传播给执著于日常观念的众生。说无法说，还要说；讲无法讲，还要讲，讲深了你不懂，讲浅了你不屑。为了便于理解，只好种种譬喻，因时因地因人而说种种法，却被不觉之人讥为前后矛盾等等。
可尊敬的释迦牟尼：在这巨恶极苦之地，为极刚强执著之众生，以种种方便而说极难信难解之理，令无量众生入正知见。难也哉！
我们什么时候自由过？！
你可以避免死亡吗？
你可以选择你的父母吗？
你可以保证你不生病吗？
你可以保持你的心情永远愉快吗？
你不能，你肯定不能！
你了解自己的身体结构吗？
你了解自己的情绪是如何收到别人的影响的吗？
你了解自己的生活为什么不能如愿以偿的吗？
你了解自己的身体是如何被疾病偷袭的吗？
你不了解，你肯定不了解！
在品质管理上：百分之一的不合格率对某一客户而言是百分之百的不合格！
在生活中：对别人来说的某件偶然的事情对当事人来讲是必然！你必定在某年某月某日碰到某人而发生某事。
我们可以绝对自由，绝对了解一切－－可惜大多数人不知道怎么做！
大多数人随波逐流，做着以为是自己想做的，其实是跟着偏见走的事。比如说时尚吧，其实是商业宣传的完美运作。
久远以来，我们不知生从何来，死归何处。很多人说我将来如何如何，我只一句话：你将来要死。
如果明天是生命中的最后一天，那么你认为什么东西是你可以带走的？什么东西是永远属于你的？
好，你明天不会死，你的明天会更好！那么如何才能心想事成呢？对有些人来说心想事成并非仅仅是一种祝福，而是对事实的简单描述。
愿所有看到这篇短文的人心想事成！
如果你能回心转意－－为别人而活，忘掉自我。
1/7/2003 11:43:13 AM | daosong nanpo]
可悲的商鞅，可怜的王安石，可敬的邓小平。
同样是改革，商鞅被五马分尸；王安石当时被贬，后来又有文人骂他。最佳是邓小平，全身而退，后继有人。
有一样是相同的：都面对巨大的反对势力！
商鞅见秦孝公，说帝道弗听；说王道未入；说霸道有意，说强国大悦。秦孝公时代，其实是中国面临多元选择的最佳时机，秦孝公抓住了，商鞅被分了。你说可悲不可悲。
商鞅有两句名言:
1：论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
现代人无德到艾滋病泛滥的地步，它如何能理解或认同至德者的见解。说到这，我想到了美国，我有一个预言：如果美国文化没有一个大的变革，美国的衰亡是指日可待的。这么大的一个国家，竟然找不到一个有德之人来治理，竟由克X顿之类的横行几年。三岁的孩子能管好三岁的孩子吗？
2："常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼（变更礼法），不肖者拘焉。"
这句话，不管用到政治、学术、艺术都适用.
王安石面临的反对势力有两类：1祖宗之法不可变，2既得利益集团，这二者可能本身就是是一类，一个是理由，一个是目的。
在这一点上和邓小平所面对的情况相似。
结局呢？商鞅的人被分了，改革的成果出来了。王安石的官被贬了，改革失败了，后来还被骂了。邓小平自己走了，改革继续了。
可悲的商鞅，可怜的王安石，可敬的邓小平。
同样是改革，商鞅被五马分尸；王安石当时被贬，后来又有文人骂他。最佳是邓小平，全身而退，后继有人。
有一样是相同的：都面对巨大的反对势力！
商鞅见秦孝公，说帝道弗听；说王道未入；说霸道有意，说强国大悦。秦孝公时代，其实是中国面临多元选择的最佳时机，秦孝公抓住了，商鞅被分了。你说可悲不可悲。
商鞅有两句名言:
1：论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
现代人无德到艾滋病泛滥的地步，它如何能理解或认同至德者的见解。说到这，我想到了美国，我有一个预言：如果美国文化没有一个大的变革，美国的衰亡是指日可待的。这么大的一个国家，竟然找不到一个有德之人来治理，竟由克X顿之类的横行几年。三岁的孩子能管好三岁的孩子吗？
2："常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼（变更礼法），不肖者拘焉。"
这句话，不管用到政治、学术、艺术都适用.
王安石面临的反对势力有两类：1祖宗之法不可变，2既得利益集团，这二者可能本身就是是一类，一个是理由，一个是目的。
在这一点上和邓小平所面对的情况相似。
结局呢？商鞅的人被分了，改革的成果出来了。王安石的官被贬了，改革失败了，后来还被骂了。邓小平自己走了，改革继续了。
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