4/21/2003
4/18/2003
转贴朋友新作，我也做回文托。
听冯小刚扯淡
今年3月31日，有网友在CNN网站发帖子：“世界首富比尔・盖茨3月30日在洛杉机的一次慈善晚会上被人谋杀身亡”。随即全球媒体如多米诺骨牌般风传。后被证实这是一场提前上演的愚人节闹剧。被涮了一把后，比尔付之一笑。我们的一些明星一般比较难侍候，脾气大，胃口刁。实行市场经济后，他还有点法律意识。他知道自己有名誉权，有肖像权，有什么什么权。听到类似“恶毒中伤”，必勃然大怒，必约请律师，必对簿公堂，必巨额索赔。冯小刚是苦孩子，没太娇生惯养，打小就是一好孩子，怪毛病少点。要摊他遇到这茬，顶多幽你一默，比比尔还大度，“开个玩笑，多大的事！”还因为冯小刚是一孝子，所以我喜欢冯小刚。
听说他写书了，开始我笑，笑他未能免俗。不过一想，估计这家伙能说点人话。因为我看过他摆弄的几个片子，觉得他还算实诚，不太矫饰，不太伪装，不太糊弄观众。所以从不买畅销书的我慷慨地掏了18元钱，想看他是怎样兑现他的《我把青春献给你》的。
断断续续看了几天，断断续续听冯小刚扯了几天淡。扯淡似乎是个贬义词，但在冯小刚，许多词已失去其原有的语法意味，就像他讲郑晓龙看一本王朔的书，咯咯直笑：“真他妈孙子”。这是一种最适合他的表达方式的叹服，“是由衷的喜爱又找不到合适的词汇来表达的赞赏”，你注意。
冯小刚文风一如其语风，虽俏皮油滑，面上很坏，但心眼不坏。这本书基本未加雕饰，倒很符合叶圣陶的一个观点，“文章要读起来上口，听起来入耳”。正如冯小刚自己所说，“这本书不能被称为真正意义上的写作”。小刚笔头写的，其实就是他那张贫嘴说的；与其说你眼睛在这本书中看到的，不如说你坐在对面听他侃的。他想哪扯哪，自由进出。你看了毫无滞碍，很舒坦，没有那些所谓的专门写手的精雕细刻和粉饰太平给你带来的腻味。
这本书的第二大特点是幽默自嘲。勇于解剖自己、以自嘲为乐的人是自信的，这点我坚信。幽默自嘲确实是冯小刚骨子里的一种东西，是他的一种劳动态度。这种气味弥漫全书，无时不在，无处不在。这气味你闻后，很惬意，很满足。他能恶作；他捧名人、师长、朋友能上瘾；他会和女兵跳贴面舞，并想着法子套近乎；他敢把“与时俱进”、“纲领性文献”举重若轻地嵌入不三不四的文中。这些都是他“还没有光着屁股”的青春，是他原生态的生活。可爱就可爱在他敢于把他身子这些虱子抖落给你看！你能说他卑鄙？你能说他“老太婆喝稀饭――无耻（齿）下流”？估计你不会。因为你可能间或也有这么一两次这样或那样的作派。这时你会发现，冯小刚其实是一平凡人，只不过有本事鼓捣点东西让你乐，这就够了。天天关注什么伟大意义、思想性、现实性、前瞻性，你累不累？反正我没多想这些，估计冯小刚也没这闲心。
这本书读起来很轻松，但不浅薄；让你觉得是一正常人在说一些掏心窝子的话，而不是一傻逼明星在卖关子。冯小刚虽然人长得歪瓜裂枣，但味道还不错。这小子把青春献给了我们，我们就笑纳吧。
（郭前进/2003年4月17日）
今年3月31日，有网友在CNN网站发帖子：“世界首富比尔・盖茨3月30日在洛杉机的一次慈善晚会上被人谋杀身亡”。随即全球媒体如多米诺骨牌般风传。后被证实这是一场提前上演的愚人节闹剧。被涮了一把后，比尔付之一笑。我们的一些明星一般比较难侍候，脾气大，胃口刁。实行市场经济后，他还有点法律意识。他知道自己有名誉权，有肖像权，有什么什么权。听到类似“恶毒中伤”，必勃然大怒，必约请律师，必对簿公堂，必巨额索赔。冯小刚是苦孩子，没太娇生惯养，打小就是一好孩子，怪毛病少点。要摊他遇到这茬，顶多幽你一默，比比尔还大度，“开个玩笑，多大的事！”还因为冯小刚是一孝子，所以我喜欢冯小刚。
听说他写书了，开始我笑，笑他未能免俗。不过一想，估计这家伙能说点人话。因为我看过他摆弄的几个片子，觉得他还算实诚，不太矫饰，不太伪装，不太糊弄观众。所以从不买畅销书的我慷慨地掏了18元钱，想看他是怎样兑现他的《我把青春献给你》的。
断断续续看了几天，断断续续听冯小刚扯了几天淡。扯淡似乎是个贬义词，但在冯小刚，许多词已失去其原有的语法意味，就像他讲郑晓龙看一本王朔的书，咯咯直笑：“真他妈孙子”。这是一种最适合他的表达方式的叹服，“是由衷的喜爱又找不到合适的词汇来表达的赞赏”，你注意。
冯小刚文风一如其语风，虽俏皮油滑，面上很坏，但心眼不坏。这本书基本未加雕饰，倒很符合叶圣陶的一个观点，“文章要读起来上口，听起来入耳”。正如冯小刚自己所说，“这本书不能被称为真正意义上的写作”。小刚笔头写的，其实就是他那张贫嘴说的；与其说你眼睛在这本书中看到的，不如说你坐在对面听他侃的。他想哪扯哪，自由进出。你看了毫无滞碍，很舒坦，没有那些所谓的专门写手的精雕细刻和粉饰太平给你带来的腻味。
这本书的第二大特点是幽默自嘲。勇于解剖自己、以自嘲为乐的人是自信的，这点我坚信。幽默自嘲确实是冯小刚骨子里的一种东西，是他的一种劳动态度。这种气味弥漫全书，无时不在，无处不在。这气味你闻后，很惬意，很满足。他能恶作；他捧名人、师长、朋友能上瘾；他会和女兵跳贴面舞，并想着法子套近乎；他敢把“与时俱进”、“纲领性文献”举重若轻地嵌入不三不四的文中。这些都是他“还没有光着屁股”的青春，是他原生态的生活。可爱就可爱在他敢于把他身子这些虱子抖落给你看！你能说他卑鄙？你能说他“老太婆喝稀饭――无耻（齿）下流”？估计你不会。因为你可能间或也有这么一两次这样或那样的作派。这时你会发现，冯小刚其实是一平凡人，只不过有本事鼓捣点东西让你乐，这就够了。天天关注什么伟大意义、思想性、现实性、前瞻性，你累不累？反正我没多想这些，估计冯小刚也没这闲心。
这本书读起来很轻松，但不浅薄；让你觉得是一正常人在说一些掏心窝子的话，而不是一傻逼明星在卖关子。冯小刚虽然人长得歪瓜裂枣，但味道还不错。这小子把青春献给了我们，我们就笑纳吧。
（郭前进/2003年4月17日）
卧听春雷第一声，
惊却南柯逍遥梦。
既有四季夜复昼，
岂无轮回死又生。
有一生必有一死，有一死必有一生。
五祖弘忍临刑偈云：“将头临白刃，犹似斩春风。”其于生死，岂是无惧？在他心里眼里，这样说不对，可也只能这样说。在他心里眼里，哪里有个生死？这首偈绝非口头禅，而是其现量境界。我们也听说过“老子二十年后又是一条好汉”这样的“豪言壮语”，其境界于五祖相较岂可以千里计也？！
这里有三个层次：1 有生有死 2生死无惧 3 生死本空
早晨醒来，想到佛教理论太复杂了。对于实际修持来讲有个抉择的问题，
今早想起一个偷懒的办法：一念四观。
何谓一念四观？
行走坐卧之间，妄念相续如瀑。不论那一念，都应具备净观、平等观、慈悲观、空观。
何谓净观、平等观、慈悲观、空观？在此不作解释。
一节电池，必定有正极负极；一期生命，必定有生有死。
一节电池的应用，无论正极负极，一般都应有个来龙去脉；
一期生命的过程，无论长命短命，也应该有个来处去处吧？
有没有来生，从逻辑上讲有两个待选答案：有或无。很难证明，要是无也就罢了。
如果万一真有呢？如果不未雨绸缪的话，这个亏岂不大了？
4/17/2003
法王如意宝晋美彭措讲授 堪布索达吉口译
世上每一个人，对于色声香味触等法，无始以来就在不断地串习。因此，当我们值遇世间妙欲的时候，每个人的贪心都非常大。但世间法究竟的意义为何？在处于世间法和佛法之中时，世间法又该如何做？作人到底该怎么作？所以在下面就给大家讲一个关于作人的方法。
我们作为一个人，首先必须要依靠本尊和护法神，再凭借福德和前世的善业，这样就如国王拥有了手下的军民，自己的名声、财产等一切都能圆满自在地获得。
为了积累福德和亲近护法神，自己应时时刻刻对三宝生起信心，这也是作人非常重要的一件事。对积资诸善事，比如闻、思、修行、诵经等等，我们应该象森林当中的猛火，进行精进修持。
我们作为一个人，无论在哪方面，与天人相比都是比较低等下劣，在天中也有智慧圣尊，因此我们应时常依靠天神和护法神的力量承办一切所欲。象二十一优婆塞、格萨尔王的眷属等等，有如海一样无边的护法神众，比如国王的很多事情就是依靠众多的大臣们去办理，同样，如果依靠这些护法神的力量，让他们经常给予帮助，那自己所想的一切事情就都会圆满成功，因此大家念护法神至关重要。
念护法神时，需要有供品作供养。比如在“八大法行”的仪轨中，对八大圣尊中的每一位虽然都有不同窍诀的修法，但其中的共同之处就是对护法神都必须要作赞美和供养。因此，对护法神要供养美酒、糖果，或者是食子，供品是越丰盛越好。对供品方面的要求，一是应该清净整洁，二是要准备某些油类的食品，比如当行者用糌粑作供养的时候，如果里面一点酥油都没有，那可能就不是太好。
假如我们念格萨尔王时，一点供品也没有，我觉得这就不行。连一点茶叶一点水果都没有，那么护法神就不一定很高兴。因此，在供护法神时应该准备一些供品，古人有：“若人求天尊，天尊要食子”的说法。
有许多的比如象八部、十八部的智慧护法神，本来他们都是智慧身，不会有什么分别念。但当时他们被降伏时，莲花生大士是这样给他们讲的：“你们要帮助瑜伽士，瑜伽士也一定会对你们作供养、赞叹。”所以如果一点供品都没有，只是在口头念诵一下护法神的祈祷文就不一定能起到明显的作用。
敌人势力的黑暗越来越深的时候，我们就应该使寂静慈悲的白色月光越来越皎洁明亮。如果我们经常用身语等慈悲的行为来对待所有的人，那本来欲对自己制造违缘的仇敌，也会逐渐对自己生起欢喜心。
不管我们遇到什么样的人，无论是上等、中等还是下等的人，我们都应该一视同仁，一心一意地用慈悲心来对待他们。这样即使我们有些过失，他们也不会宣扬而是极力隐藏，并且很乐意地将我的名声也是传遍世界。
倘若我们喜欢别人帮助自己，那自己也应该要帮助别人，这样他们一定会欢喜。若是喜欢自己的人越来越多，那怨敌的势力就会减弱。在赞叹我们的人当中，有的人是真心实意地在赞叹，而有的人本来是不太愿意，但他所说的有些语言反而成了对我们的宣扬。
所以真正要想降伏对方，也应该用慈悲心和爱心来对待。如果自己怨恨的人较多，那也会妨碍自己名望的提高。比如我们学院刚成立的时候，当时对我生欢喜心的仅有几个人，后来我也是逐渐配合很多人，与他们和睦相处，这样我们学院就有了二十多人，后来又有了一百多人，再后来就是一千、二千至如今八千余人，这些也是因为我使自己的行为与别人相配合所带来的一点点功德。
有些人虽然受到众人的赞叹，但在内心却愿意尽量隐藏自己的功德，而不愿意宣扬出去。这样即使隐藏了一些功德，但如果众人喜欢自己，特别是与自己关系密切的人若对自己敬重喜爱，那他们也愿意讲述你的功德，这样自己的功德也会被歌颂赞扬到遥远的地方。
所以自己首先应具备功德，然后对内部的人一定要搞好团结，不能仇恨和轻视他们。对我来说，我对下面这些堪布们都比较重视，于是我就对他们讲说一些悦耳的爱语，这样他们可能就比较愉快和感激。现在世间很多人清楚我没有任何功德，但我的历史也有一些人会知道，此因缘就是这样来的。
有些人虽然不发慈悲心而降伏了一些敌人，自以为象大狮子一样威力强大，一些目光短浅劣慧者也象对待天人那样来恭敬和供养他，如此他本人也就更加贡高我慢。但是有智慧者可以明了，这种人的地位和势力并不稳固持久，因为对于势力强大但又傲慢和愚笨的人，就像铁钩可以勾招大象，有智慧的人依靠方便法也可以把他们降伏，我相信在整个藏地雪域有很多的大成就者和大修行者都具备这个能力。
若无智慧，仅仅是依靠力量，也不能降伏敌人。比如有些人对我们以粗暴的方式来对待，那这种人暂时好像转轮王一样地位权势显赫，事情也能成办，但是从最究竟来说，就像锯子锯木头，哪怕再粗大的木头也是会慢慢地被锯断，这种人将逐渐衰败。
有些人无论说话还是做事都是以虚伪、不诚实、不合理的方式来进行，如此习惯之后，自己无论作任何事情全都变成了狡诈的行为，最后他欺骗了无数的人。那么这种狡诈的人，在外表上暂时他的事情也能成功，比如今年他财势富饶可能有五十多万元，但以后逐渐逐渐就开始衰败，明年就只有三万了，再过几年以后就家破人亡了，其结果是终将毁坏自己。这种人就像山上的水，刚开始的时候，是高高在上，但逐渐逐渐地它就越来越下降，再没有一个上升的机会。所以以狡诈的行为来成办的事业，即空虚又不可靠，最终也不会有一个长远和究竟的利益。
而某一些人的行为公正端直，并且他也是以慈悲心来对待一切。这样因为他作事正直发心善良，虽然暂时那些末法时代的众生也可能害他，自己也可能会生起一些厌烦心，但从最究竟来说，他不但不会失败，而且他的事情也会越来越成功。
那些愚笨或是耍小聪明的人，谈不上有什么智慧，因为他们的目光短浅，就像是近视眼看不见很远的地方，他特别喜欢得到眼前这一点利益，并为此而辛勤奋斗，但结果他所作的事情不是利益微薄便是适得其反。而那些具有智慧和大能力的人，他的眼光开阔深远，所作所为都是作长远的打算，为了来世的一些事情也愿意去作，这样其结果是在他的今生和来世都会成熟无穷无尽不断的利益和安乐。
平时遭受一些违缘的时候，当时我让大家好好地祈祷，但有一些鼠目寸光的人，叫他念经他也不愿意参加；而有智慧的人，就一心一意地念诵，虽然暂时念诵的也比较辛苦，但结果对整个佛法和对我们自己的前途都有很大的意义。我想，只要我们认认真真地依照佛经论典和上师的教言去行持，就一定会取得胜利。
某些低等下劣的人，特别喜欢那些有权有势腰缠万贯的大人物，在此类人物面前身体是毕恭毕敬，嘴里也是讲说着阿谀奉承的语言，当有一位大官员来的时候，他们就人前人后跑来跑去地点头哈腰。但一般卑劣下等的人恭敬承事高高在上的这些大人物，也没有什么太大的意义，因为在世间利益方面他们也不会成全你什么，在人格、智慧以及出世间法的修行方面更不可能助你一臂之力。
比如一位贪心炽盛的老人若去追求一位年轻貌美如天女般的姑娘，姑娘不但特别不高兴，可能还会对他怒目相视，这个老人的追求是不会成功满愿。同样，低下的人在高等的人面前期望希求，也是根本不会如愿以偿的。
如果我们虽然积累了财产，但自己却没有机会去享用，如此财产就不会为自己带来任何利益，反而会对自己的生命和声誉造成危害。因为财产，给自己的今生和来世都招致众多的痛苦，那追求财产也就没有任何意义和价值。
如果我们经常对某个人生恶心口出粗语，那我们即使把自己所拥有的财产全部送给此人，他也不会对我们生起欢喜心，在将来某个时候他也可能会伺机作损害。《入菩萨行》中云：“纵人以利敬，恩施来依者，施主若易嗔，反遭彼杀害。”所以经常诽谤别人或说恶语，实际上这是在毁坏自己。
有些愚笨的人饮酒贪杯成癖，甚至在有些地方女人喝酒也是令人瞠目。释迦牟尼佛在经中早已说过：“凡我的后学者都不能饮酒”，不要说在佛教方面，即使从世间的角度来讲，喝酒的过失也是非常大。
时常贪执饮酒的这种人，不要说晚上就是连白日也是处于黑暗当中，好像是要死不活的样子，既非活人，也非死人，就是处于这种状态。因为酒的缘故贪心也增长，于是这种愚笨人白天贪执饮酒晚上就贪着女人，他们就像是腐烂的尸体，生活也如疯子一般，就这样白天晚上都是处于非法当中虚度人生。
还有某些人，各种欲望层出不穷，他们在心里始终幻想着不能成功的一些希求与梦想，那这种人的生活根本就不会存在有安乐，他们实际上白天晚上都经常是在痛苦的煎熬之中度过。不知道自己的生命还能保持多少天，却在想要在这里作一件事情，要在那里作一件事情，天天这样打妄想，这种人真是很可怜。
总而言之，愚人的一切――他的财物、语言、行动以及他的身体和神识全无任何实益，此等一切只是变成愚人虚度人生的因。
无论是谁，他总会具有少分的功德，这样即使我们功德巍巍，那也要学会尊重他人，应该取受别人的长处。我们应把自己的功德看的很轻，而把别人的功德看的很重，这样自己的功德也就会越来越增上。
如果在处境窘迫的时候，别人曾出力帮助过我们，那我们在一生之中对此事都会难以忘怀。比如对那些贫穷可怜的人哪怕是布施五十元钱，那他可能在一辈子当中也不会忘记这件事；但对于一些位高权重、财富盈仓的人，哪怕你送给他大量的财产，他也不一定能记住。以前在文革期间，许多人对我的恩德都非常大，当时对我供养的一点酥油或是人参果，到今天我还是记得非常清楚，现在我受到的供品虽然众多，但却经常忘记。
这里意思是讲，当处于贫穷痛苦的时候，若别人对我作过帮助，日后自己财富势力圆满的时候，也不能忘记他，否则即使自己的名声地位再高，那实际上也就是一个卑鄙低劣的小人。现在有些人就是这样，自己稍微具有一点地位的时候，就把以前的恩人忘记了，这种人确实就是一个坏人。所以我们千万不能忘记对自己有恩德的人。
有些人把以前和自己关系友好的人舍弃，然后又重新交上一个势力比较大的人，但到了一定的时候，他又会故伎重演，所以和这种人打交道就没有什么意义。如果与某个人相处暂时关系虽然不是太友好，但这个人若是非常稳重，那你继续与他一起共事，此后你们俩人之间的关系也有机会变得非常友善。所以交友重要的是看人的品格，如果人格好一点，暂时虽然他心里面可能有点不高兴，但以后他也不会对你做很多的坏事。
有人正在与你好的时候，如果之前此人已经舍弃了以前的朋友，那这个人就不太可靠，总有一天他也会把你舍弃。从前，有三个新来的喇嘛向钦哲仁波切求法，当时钦哲仁波切就对他们说：“如果你们把以前所有的上师舍弃了，我才可以为你们传法。”其中有二个喇嘛认为他们以前的上师名望低下，而钦哲仁波切则是声名远播，于是他俩就同意把以前的上师全部舍弃。但其中一位喇嘛认为：虽然钦哲仁波切是一位非凡的大德，但以前的上师对我恩德宏深，我不情愿舍弃他们。后来钦哲仁波切开始给他们传讲佛法时说：“你们若把以前的上师舍弃了，总有一天也会把我舍弃，所以你们俩不是我的法器，你们不能听我的法，另外那个喇嘛则可以听受。”那个喇嘛就已经被钦哲仁波切摄受，后来在他面前闻受了许多的佛法，这个喇嘛的名字叫阿克窝热。
世上有些人便是如此，不但舍弃了自己的金刚上师，也舍弃了金刚道友，然后到了别的地方就开始诽谤以前的上师。虽然这种人后来又依止了其他的上师，但这也不稳定可靠，因为他依止了一段时间之后，又会舍弃这位新上师。
以前阿底峡尊者曾依止过很多的上师，尊者说：“在我众多的上师中，有的上师功德已经超过我，有的则与我平等，而有的可能不如我的功德，但不管怎样，他们对我都具有一份恩德，因此我非常恭敬他们。”而仲敦巴一生只有一位居士身份的上师和阿底峡尊者这两位上师，后来博多瓦问：“象仲敦巴那样依止的上师少好呢？还是象觉卧那样上师很多好？”上师就告诉他：“如果自己观清净心修得好，则象阿底峡尊者那样上师越多越好；如果自己信心不足，对这种人来说上师越少越好。”
现在末法时代的人，遇到一个上师立刻就跑去恭敬供养，随之马上又对他舍弃，这种人就没有任何修行境界。我们应该在一生中只依止少数的几位上师，这样对自己有很大的利益。有些人喜新厌旧心特别强，喜欢依止新鲜的上师，甚至有的还喜欢五花八门新鲜的外道法门，这些做法都是极端错误的，作为上师一定要舍弃这种人。
在这个世界上，本来有一些对自己恩德非常大的人，但我们并不报恩，甚至有的对恩人还要恩将仇报。本来是对自己作危害的恶人，反而对他毕恭毕敬，这种人也就是不知道报恩的人。甚至还有的对自己的依怙之人进行欺骗，对三宝生邪知邪见。
现在有些人，好像是在测试上师，本来他自己在心里面想着一件事，而在口头却说着另外一件事，或者他在面前说一套，在背后又是做另一套。这种对三宝没有信心有邪见的人，我们见到他也会对自己有很大的损害，更何况跟这种人一起来往。
知道报恩德、非常可靠（有些人朝秦暮楚，东奔西跑，这种人就是很不可靠）、对三宝也是有虔诚的恭敬心、思维并相信因果的这些人，护法神也会经常帮助他。看见这个人也会为我们带来吉祥和增上善根，即生和来世的许多事情也会圆满成功。
对三宝有信心、护法神经常保护的、对佛法非常虔诚的这些人，即使他的智慧和分辨取舍能力稍微不尽人意，但在他面前请教，他所抉择的问题也会非常正确。所以依止护法神经常保护的上师，自己的事情定会圆满成功。
对自己亲友一方很慈悲，而对怨敌一方也不会屈服，在远离怨敌方面意志坚定，知道辨别善恶，能保持自己的性格行为不是来回反复地变化，以前喜欢做什么事情，现在也在做，不是每天都在改变，这就叫做性格坚定的人。还有对三宝有信心，对众生慈悲，具有以上品格的人，无论他是何等身份，如果我们经常与他交往，爱护和依止他，是对我们有利的。
愚人交朋结友，首先是观察别人的财产、地位或是相貌。比如现在世间愚笨的人，娶一个媳妇也要门当户对，先看她本人的容貌，计算她家的财富。如今认定活佛也同样，若其父母有一定地位，人也长得比较庄严，很多人就会认定他为活佛。好像大多数的活佛就属于这种情况，他们都长相端严、财产富足，真正难看的活佛很少。
在古代，活佛长相并不一定端庄妙好。比如以前的布顿大师，是夏鲁派的创始人，当他生下来时，嘴巴鼻子都很大，异常难看。当时他的母亲特别痛苦，心想：“我只有一个孩子，而这个孩子又长得如此丑陋，谁也不愿意见他。”但这个小孩在很小的时候就能说话，他说：“布顿吧！我并不计较这些。”（布顿是藏文音译，义为孩子谁都可见），他长大以后成为了历史上一位著名的高僧大德。
还有许多的活佛，比如在格鲁派的历史中，其貌不扬的高僧大德也为数不少。现在若是娶媳妇，美妙一点也可以，但是认定高僧大德的时候就不一定要非常庄严美妙。以相貌的美丑好坏来决定是否结交朋友，这是愚人的观察方法。而那些有智慧的人，他首先是详细观察一个人的性格品行，然后才开始结交，这样就比较可靠，这是一个智者交友的方法。
有些人的地位越来越高时，他对以前下面的人就越看得起，没有一点儿傲慢心，对下边的人也是越来越慈悲。这样的人就像沙漠中大树的果实一样，是世间的庄严，如此他本人的地位和智慧，也象上弦的月亮会越来越增长。所以我们对下面的人一定要慈悲，而对上面的人又不能太过份地卑躬屈膝，即应不卑不亢。
从我个人来讲，我的上半生也是在穷困交迫中度过。我在九岁时，父亲就已经去世了，当时我们有几个兄弟姐妹，全都是依靠我母亲一个人含辛茹苦、想方设法把我们养活。现在我就比较富裕了，哥哥和妹妹他们几个也都生活得不错，我们这几个人虽然也是疾病缠身，但现在财富方面也是比较圆满。
这里意思是说，如果自己以前很贫穷，中间则已富足丰裕，但后来又可能变为穷困潦倒一文不名，那自己在中间富裕阶段，就不要太执著了，应该观想成做梦一样。就像上半生那样的贫穷痛苦，将来和下半生还有什么样的结果呢？我们谁也是确定不了。因此我们应该观想世间这一切仅是暂时性的，如梦如幻一样，这样即使自己以后遭受到损失，在内心也不会因原先暂时的富裕安乐而痛苦。这好比从梦中醒过来一样，那梦中的安乐和痛苦都是如幻般虚假无实，没有什么可执著的了。
有些人的势力雄厚强盛，对敌人来说就像是猛火，自己虽然具足如此强大的力量，但对一般的众生却非常慈悲，犹如雪山一样，为众生带来消除烦恼痛苦的清凉。这样的人就是众生的庄严，也是世间的庄严。这种人确实具有世间上难以匹敌的势力，但在外面的言行举止上他却非常谦虚而稳重。
以前有一个大官叫桑魂，他的能力超群，他的方便和智慧谁都无法比。当时阿秋康寿是一个范围辽阔的地区，但也无人能与之匹敌。外表上他穿的也是简单朴素，跟一般人没有什么两样，我们做人就应该象他那样。
现在末法时代值得信赖的人少之又少，因此一般做事情时，不要信口开河，应以秘密的方式去做，这样就不容易遇到违缘。除此之外，也还需要具备猛厉的行为和怀柔的能力，比如装饰有红色绸缎的宝剑只属于胜利者，只握在大勇士的手中，具有降伏和怀业的这种人是真正的勇士。
对自方慈悲，对敌人勇敢，能辨别好和坏的这种人，是世间上英雄的标志。别人对你所做的是好事还是坏事，自己一定要知道。比如有些人本身修的慈悲心并不是太好，但却什么都不明白，稀里糊涂的样子，这种人就不是好人，是一个恶人，所以对怨敌和亲人应该分清楚。
没有人压着他，或是没有对他施行强制措施的时候，他始终是欺压很多的人。对别人能欺负就欺负，而对经常压迫自己的人就害怕――欺软怕硬。比如老虎正在凶猛咆哮的时候，就惊恐畏惧躲着它，老虎安祥平静对其很慈悲的时候，自己反而要杀了它，这就是一个愚笨恶人的行为。所以当别人慈悲相待的时候，我们的行为也不要太过份。
对世间上的恶人必须要消灭，不然他就会毁坏国家和团体，甚至整个世界也会因为此人而遭受众多的苦难。比如从历史上来看，众多有情的痛苦有时也就是依靠一、二个人的恶劣行径所造成，所以根据许多格言，对这种恶人，杀了则世界会太平，人们会得到安乐幸福。
现在不是讲修忍辱的时候，有些世间法也是比较重要。对于具有恶劣行为的人，必须要象对待麻疯病人的尸体那样毫不犹豫的加以舍弃，从释迦牟尼佛的传记和格萨尔王的传记中，我们可看出，对恶劣的人必须要清理、摈除和舍弃，所以诸佛菩萨也必须要对这些恶人降伏。
对那些性格极其恶劣的众生，若以坦诚柔和的态度无法调伏，那就必须显示一个猛厉的行为，这也符合世间的正规。因为众生的根机，就像酸、甜、苦、辣各种味道一样各不相同。大圆满前行中有一个公案，说是以前有二位比丘去拉萨求法的时候，看见松赞干布也是以幻化的方式来惩治许多犯罪的恶人。
因此，为了国家的安全和人民的安乐，必须向恶劣的人采取猛烈的行为。在国王教言中讲：对于不能悔改的恶人，除了砍断身体外，其它的比如捆缚和打击等各种手段皆可以允许使用。如果国王判处犯人死刑，这时作为上师可以劝谏国王，但若国王正以其它方式制裁一些恶人的时候，有时上师也不能去劝阻。
做事情有时需要端直，有时需要勇猛。该说话的时候，什么都不说，好像哑巴一样，这也不好；但无有必要时也不能讲太多的话，比如有些人会猜测或试探你，这时候就应寡言少语。一般做事应该公平正直，但当别人虚伪狡诈的时候，你也应虚与蛇委，不要给他讲实话。此外还应知晓时机，如说话的时间是否适合，是需要现出凶猛还是温和的态度，等等。
依靠佛法来行持国政的大国王、大法王，他们对所有的众生都平等地对待。比如松赞干布、赤松德赞、赤热巴金国王，他们对每一个众生都以慈悲心来对待，我们如今藏地雪域的佛法也是依靠他们的恩德而来。古代有些国王犹如太阳一般，对非常可怜的众生特别慈悲，这样的大人物真正可以算是人民的救星和庇护所。
本来对有权势的人，谁都会对他恭敬，但对可怜的人看得起，这在世间上则是极为稀有。有些人拥有相当地位时，对下面的人是怀恨打击，对上面的人则是摇头摆尾地巴结，并且贪着世间的一切财色，颠倒因果，这种人终将毁坏自己。所以当自己地位越来越高时，对下面的人也应该慈悲。
有些人虽然得到了崇高的地位，但却没有为众生和自己带来什么利益，比如有些高僧大德，对众生和佛法没有作出任何贡献，那这种人就像黑暗中摆放的一个装饰品，谁也看不见。有些大官和高僧大德对弘法事业起不到任何作用，这种人与一具尸体没有任何差别。
在世间上，勇敢无畏是作为一个军官必须要具备的基本素质，并且他对下属也应具慈爱之心，谁做的好，也应该赐予相应的奖励。在格萨尔王的时候，也是利他心比较强的人才被选做大臣。对人人都和睦相处，并且具有慈悲心，对上者恭敬，对下者爱护，也不贪求财利和自己的名声，这种人可以当首领。
作为领导，必须具足世间法和出世间法的智慧，高瞻远瞩，人品高尚，善于取舍因果，为人公正。如果是管理人员，必须要公正，处理问题不能有偏袒之心，应实事求是。并且，管理人员一定要是一个知取舍懂因果的人，否则，当经手一些财物时，就极容易造成贪污，如此就会将自己来世的前途和利益葬送掉。因此大家为常住发心的时候，一定要注意取舍因果，应该一心一意地为僧众办事，不要贪污。
作为管家，也不能对不如法的行为熟视无睹，释迦牟尼佛在世时，对僧团也需要管理整顿。你们若是好心好意，无论是用什么方式，根本就不存在有任何过失。当然对于任何一件事情，大家都应该共同协商，每个人也不要有嫉妒心和各种争论心。这样如理如法的管理，对世间和佛法的圆满都具极大的意义和必要性。
我在石渠求学的时候，当时发心人员也是轮流担当，这也是为上师和僧众办事情。这样发心做事对佛法和众生具有意义，对自己将来的闻思修行也有极大助益，为此大家应该同心协力积极发心。
贪污财产、邪命养活等这些颠倒因果的行为，都是会摧毁自己。即使有些人行为正直，内心也比较慈悲，但如果他经常贪污财产、不重因果，那这种人也终将把自己毁坏。在释迦牟尼佛的本生传中，以前有一只善良的动物曾对某人有救命之恩，但此人后来经不住钱财的诱惑，把那个动物给出卖了。所以不管是上师还是高官都不要贪着财产，如果过份地贪着，则他的很多行为必定是颠倒的。
如果一个人经常思维无常，对取舍因果方面也是特别小心翼翼，那他在将来会越来越安乐。我们在座的四众弟子，从今以后也应该一心一意地修持阿弥陀佛，往生极乐世界。人间的幸福与往生极乐世界的安乐相比，真是无比的鄙劣。现在这里的安乐，就像人们的问候语：“晚安”或“祝你晚上做个好梦”那样，但往生极乐世界并非晚上睡得香甜做个好梦般低下的安乐。
损失财物只是暂时的痛苦，损坏了名声则是一生的痛苦，损害了因果将是生生世世的痛苦。如果生起邪见，不承认因果，这就是对因果方面作了损害，如此结果在生生世世中都将损害自己的安乐。所以即使你无有任何财富也没关系，没有丝毫名声也可以，但你千万不要失坏了自己的正知正见。相信因果的正见千万不能摧坏，否则这就是你生生世世中的损失，对此我们应该小心谨慎如履薄冰。
愚笨的人经常贪著今生的事情，有智慧的人则作长远的打算并追求自身功德的完善，这些都是一切幸福圆满的因。若谁具有殊胜的功德，那就像清净的大海可以积聚天鹅一样，十方所有的高僧大德也会自然聚会在他的身旁。
真正清净戒律、具有智慧的这些人需要任何帮助时，大家都应自愿发心去做。同样有些低劣苦恼的众生请求我们帮助或向我们请教的时候，有能力的人也应该认真恭敬地伸出援助之手。
末法时代把好和坏全都已经颠倒了。本来高高在上的人对你没有做什么好事，但你也是对他欢欢喜喜，好像大人物写一封信给你，也是对你做了一件大事，而那些可怜的众生对你哪怕是做了尽心尽力的帮助，你也是看不惯他，对此一点都不在乎。有些大德就像天鹅能分开牛奶和水一样，他能辨别出别人对自己是好还是坏。
人群之中有的人象如意宝一样，有些是相似的如意宝，有的则是假如意宝，有关人的行为，我已经为大家宣说了很多。同样在我们僧团当中，既有好人，也有坏人。大家也可能会说，这是最好的人，这是中等的人，这是下劣的人。自己对自己作观察的时候，也会知道自己究竟是何种人。最后望大家平时认真观察自己的身心，善能分别好坏，慎于取舍因果，既然想修行就须先做一个好人！
------------------------------------------------------法王如意宝晋美彭措
4/16/2003
4/15/2003
4/14/2003
4/12/2003
|一位学佛的修女(一百零三岁的年轻人许哲小妹妹) |
文：转载 来源：〖因果教育〗
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编者按∶许哲居士，生于西元一九００年，今年一百零一岁。她是天主教的老修女，于今年一月二十九日礼请净空法师为证明师，皈依三宝。并应新加坡佛教居士林李木源林长之邀，为大家讲述她的生活与修学理念。当时以问答的方式进行，编者为方便阅读，以第一人称将内容分为十一类，但尽量保持其原话，并融合净空老法师曾亲身至居处访谈之重点，以飨读者。
此段专访，已制成影音专辑，欢迎至华藏净宗学会索取。
食
我的饮食很简单，早上喝一杯牛奶，中午吃一些青菜和水果。有时青菜用水烫过，不煮不炒，不加油、盐，切了就吃。生吃能完全保持蔬菜的养分，水煮过养分就少了一半。晚餐喝一杯酸奶（优酪乳），若不饿就不吃。我从小吃素，因为吃海鲜类，全身会发红、发痒。
我觉得人不需要吃很多东西，吃东西很浪费时间，先要去买，还要煮、洗，吃完了又要洗碗。假如吃生的，只要洗乾净，吃了就算了，节省的时间，可以看书，可以做有益他人的事情。
净空法师告诉我，阿罗汉心地清净七天吃一餐，我听到就说∶「我来学学看。」净空法师教我要慢慢的学，现在一天吃一餐，可以学两天吃一餐，再一段时间，三天吃一餐，这样时间就更多了。
衣
我从来不买衣服，穿的衣服都是从垃圾筒捡回来的。能穿的，洗一下就穿；不能穿的就修改。我看到世间还有很多穷人没有饭吃，没有衣穿，我要去买一件新衣服太浪费了，觉得对不起那些苦难的人。
住
我自己住一个房子，我除了在书桌及床头柜上放一张母亲的相片，其他的什么摆设都没有。厨房多半是烧水用的。有些社会人士送纪念品表扬我，有的收起来，有的丢掉。有人跟我照相，照了就撕掉，留这个没有用，这些东西是累赘。
运动
我每天早上四点钟起床，第一件事是静坐，其次做瑜珈运动，然后到外面散步，练脚力，下雨天就拿著雨伞行走，从不间断。现在一星期有两天出去教人静坐，我的生活就是这样简而有序。
阅读
我每天一定读书，有时晚上看到一、两点，或三点多，如果好看就忘了睡觉。我读书是有取舍的，好的内容就留下来，不好的就当作陌生人走过一样，完全不为所动。
修身
我从来不发脾气，因为发脾气，第一、伤害自己，第二、伤害对方，第三、其他人听到也受影响，这个不好。生气害自己，也害很多人，发一分钟的脾气，要三天才能恢复得过来，浪费时间，浪费精神，所以不要生气。
在养老院里，如果跟同事们处不好，我总认为是自己不会做人、不会做事，做得让别人不欢喜。决不说别人的过失。
看到社会上有恶人恶事，就像平常在马路上看到一些陌生人一样，完全不落印象。看到好事善人，我会记住，向他学习。
服务
我常讲我是一百零一岁的年轻人，我不带眼镜，眼不花，耳不聋。我们想老就会老，想年轻就会年轻。假如你脑筋不要想老，一百多岁还是可以做很多事情。我每天都在为众生做事，我自己不需要照顾自己，我只要照顾别人，我相信老天会照顾我。我这个身体是为一切老人、病人、苦难人服务的工具，天天要利用这个工具。今年一百岁了，还是利用这个工具，这个工具还很好，还没有坏。
有时人家会给我钱，我自己不需要钱，我就拿这些钱去做好事。我现在照顾二十几个很穷的老人，每个月送一些米、油、糖和罐头给他们。如果有人捐钱给我，我就拿这些钱，替这些老人付房租、电费、水费，甚至付医药费。我对待每一个穷人，就像对待总统一样的恭敬。
他们送钱不是给我用的，送这些米、粮食也不是给我吃的，是叫我替他们帮助一些苦难的贫穷人、老人、病人，我是善心人的义工，我替他们送，替他们布施。
慈善事业
我五十岁到英国去学护士，可是年龄太大了，我打了一次妄语，把年龄报小了十二岁。学成之后，几十年来全心全力照顾病人、老人，把他们都看作是自己的父母，自己的亲人。目前在南非、印度、马来西亚及尼泊尔等地，已有十多所老人院。我目前希望办一个家庭式的老人院，不是机关、医院的性质。来到这里的老人，我们照顾他，就像照顾自己的婆婆、母亲、父亲一样，让每个老人都感到像在自己家里一样的温暖。
进修
我从小受英文教育，中文程度不是很好，但我仍坚持看中文佛经。我读了佛经以后，认为佛的教诲很好，值得学习。目前正在看净空法师讲述的《认识佛教》。
信仰
我的宗教是「爱」的宗教，永远爱世人，大家都是兄弟姊妹，这是我的宗教信仰。天主教的教友们，看到我看其他宗教的书，问我为什么看魔鬼的东西？我说∶「我看世界上所有的宗教都是一片光明」。
皈依
我问净空法师∶「我有资格作佛陀的弟子吗？」法师说∶「有！」我说∶「我给你做学生。」净空法师给我皈依证，还有五戒证书，为我作证明，正式皈依佛门。
*品学兼优 解行相应 道德圆备*
*学为人师行为世范*
*四好∶存好心 说好话 行好事 做好人*
本贴由乖乖于2002年7月28日17:37:41在乐趣园〖因果教育〗发表.
文：转载 来源：〖因果教育〗
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编者按∶许哲居士，生于西元一九００年，今年一百零一岁。她是天主教的老修女，于今年一月二十九日礼请净空法师为证明师，皈依三宝。并应新加坡佛教居士林李木源林长之邀，为大家讲述她的生活与修学理念。当时以问答的方式进行，编者为方便阅读，以第一人称将内容分为十一类，但尽量保持其原话，并融合净空老法师曾亲身至居处访谈之重点，以飨读者。
此段专访，已制成影音专辑，欢迎至华藏净宗学会索取。
食
我的饮食很简单，早上喝一杯牛奶，中午吃一些青菜和水果。有时青菜用水烫过，不煮不炒，不加油、盐，切了就吃。生吃能完全保持蔬菜的养分，水煮过养分就少了一半。晚餐喝一杯酸奶（优酪乳），若不饿就不吃。我从小吃素，因为吃海鲜类，全身会发红、发痒。
我觉得人不需要吃很多东西，吃东西很浪费时间，先要去买，还要煮、洗，吃完了又要洗碗。假如吃生的，只要洗乾净，吃了就算了，节省的时间，可以看书，可以做有益他人的事情。
净空法师告诉我，阿罗汉心地清净七天吃一餐，我听到就说∶「我来学学看。」净空法师教我要慢慢的学，现在一天吃一餐，可以学两天吃一餐，再一段时间，三天吃一餐，这样时间就更多了。
衣
我从来不买衣服，穿的衣服都是从垃圾筒捡回来的。能穿的，洗一下就穿；不能穿的就修改。我看到世间还有很多穷人没有饭吃，没有衣穿，我要去买一件新衣服太浪费了，觉得对不起那些苦难的人。
住
我自己住一个房子，我除了在书桌及床头柜上放一张母亲的相片，其他的什么摆设都没有。厨房多半是烧水用的。有些社会人士送纪念品表扬我，有的收起来，有的丢掉。有人跟我照相，照了就撕掉，留这个没有用，这些东西是累赘。
运动
我每天早上四点钟起床，第一件事是静坐，其次做瑜珈运动，然后到外面散步，练脚力，下雨天就拿著雨伞行走，从不间断。现在一星期有两天出去教人静坐，我的生活就是这样简而有序。
阅读
我每天一定读书，有时晚上看到一、两点，或三点多，如果好看就忘了睡觉。我读书是有取舍的，好的内容就留下来，不好的就当作陌生人走过一样，完全不为所动。
修身
我从来不发脾气，因为发脾气，第一、伤害自己，第二、伤害对方，第三、其他人听到也受影响，这个不好。生气害自己，也害很多人，发一分钟的脾气，要三天才能恢复得过来，浪费时间，浪费精神，所以不要生气。
在养老院里，如果跟同事们处不好，我总认为是自己不会做人、不会做事，做得让别人不欢喜。决不说别人的过失。
看到社会上有恶人恶事，就像平常在马路上看到一些陌生人一样，完全不落印象。看到好事善人，我会记住，向他学习。
服务
我常讲我是一百零一岁的年轻人，我不带眼镜，眼不花，耳不聋。我们想老就会老，想年轻就会年轻。假如你脑筋不要想老，一百多岁还是可以做很多事情。我每天都在为众生做事，我自己不需要照顾自己，我只要照顾别人，我相信老天会照顾我。我这个身体是为一切老人、病人、苦难人服务的工具，天天要利用这个工具。今年一百岁了，还是利用这个工具，这个工具还很好，还没有坏。
有时人家会给我钱，我自己不需要钱，我就拿这些钱去做好事。我现在照顾二十几个很穷的老人，每个月送一些米、油、糖和罐头给他们。如果有人捐钱给我，我就拿这些钱，替这些老人付房租、电费、水费，甚至付医药费。我对待每一个穷人，就像对待总统一样的恭敬。
他们送钱不是给我用的，送这些米、粮食也不是给我吃的，是叫我替他们帮助一些苦难的贫穷人、老人、病人，我是善心人的义工，我替他们送，替他们布施。
慈善事业
我五十岁到英国去学护士，可是年龄太大了，我打了一次妄语，把年龄报小了十二岁。学成之后，几十年来全心全力照顾病人、老人，把他们都看作是自己的父母，自己的亲人。目前在南非、印度、马来西亚及尼泊尔等地，已有十多所老人院。我目前希望办一个家庭式的老人院，不是机关、医院的性质。来到这里的老人，我们照顾他，就像照顾自己的婆婆、母亲、父亲一样，让每个老人都感到像在自己家里一样的温暖。
进修
我从小受英文教育，中文程度不是很好，但我仍坚持看中文佛经。我读了佛经以后，认为佛的教诲很好，值得学习。目前正在看净空法师讲述的《认识佛教》。
信仰
我的宗教是「爱」的宗教，永远爱世人，大家都是兄弟姊妹，这是我的宗教信仰。天主教的教友们，看到我看其他宗教的书，问我为什么看魔鬼的东西？我说∶「我看世界上所有的宗教都是一片光明」。
皈依
我问净空法师∶「我有资格作佛陀的弟子吗？」法师说∶「有！」我说∶「我给你做学生。」净空法师给我皈依证，还有五戒证书，为我作证明，正式皈依佛门。
*品学兼优 解行相应 道德圆备*
*学为人师行为世范*
*四好∶存好心 说好话 行好事 做好人*
本贴由乖乖于2002年7月28日17:37:41在乐趣园〖因果教育〗发表.
4/11/2003
转贴：
女居士离婚的原因
Y是一个38岁的女居士。
前几天遇见，她说自己生活地很开心，从她轻松自在地言谈中也证明了这一点。
闲聊中，她却突然冒出了这么一句：“过些日子，也许就把这个婚姻给结束了。”让我当下一头雾水。
看我迷惑，她轻描淡写地解释：“他有外遇已经好几年了，现在总是很晚回来，两头跑着也很辛苦。她年纪轻轻地，这么糊里糊涂地跟着他，没有名分，什么也得不到，也怪不容易的。既然他们在一起好，就光明正大地过去吧。我什么也不缺，也不会要他什么，我有能力照顾好孩子。”
我问：“你不怨恨他们？”
她答：“当他们是朋友就好了，都是人吗，都是众生。”
仁者，如果您有缘看到这里，您是否知道了什么是无我？
――明月居士.《明月草堂随笔》
女居士离婚的原因
Y是一个38岁的女居士。
前几天遇见，她说自己生活地很开心，从她轻松自在地言谈中也证明了这一点。
闲聊中，她却突然冒出了这么一句：“过些日子，也许就把这个婚姻给结束了。”让我当下一头雾水。
看我迷惑，她轻描淡写地解释：“他有外遇已经好几年了，现在总是很晚回来，两头跑着也很辛苦。她年纪轻轻地，这么糊里糊涂地跟着他，没有名分，什么也得不到，也怪不容易的。既然他们在一起好，就光明正大地过去吧。我什么也不缺，也不会要他什么，我有能力照顾好孩子。”
我问：“你不怨恨他们？”
她答：“当他们是朋友就好了，都是人吗，都是众生。”
仁者，如果您有缘看到这里，您是否知道了什么是无我？
――明月居士.《明月草堂随笔》
4/10/2003
前言：CNBlog.org的心得集基本上每日必读，每每撞出思想火花。可以说是每日脑力激荡课。blogging、信任、blogger的存在价值可以作为下文的关键词。
信任的传说、现状和blog
很久很久以前，在广大的土地上，我们有最先进的排污方式：走那拉那^_^。 不需要任何费用，它会自然分解，变成植物的养料。重新回到大地。如果没有拾粪的人。你看，粪都有人拾，都有用。哪怕别人把你当成一垛粪，你仍然可以保持自信心嘛。当你以行吟诗人的悠闲走在村头、田边、小路、树林的时候，突然，你看到好大好大一垛粪，你好后悔怎么没带盛粪的家伙。如果等你回来让别人拾走怎么办？！不用紧张，你可以围着那垛粪画个圈，别人会知道你先看见并且号下了。你可以放心的再回首。这就是古典信任的传说。
后来，当人们发现道德无助于他们获得眼前利益时，他们便不再稀罕道德这个玩意了。也就不讲信用了。
就象现代女孩对贞操一样！
当信任越来越少时，信任成了成本，银行出现了。在一个人人讲求诚信的商业时代，那些不讲求诚信的商人利用别人的诚信发了昧心财。流毒到处，诚信希缺了！这就是目前我国以三角债为典型的信用缺失现象。将来，那些讲求诚信的商人会因为信用成本的降低而成功。我一定要讲信用！
blogger呢？过去，当我在网络上冲浪时，好象飘萍;当我在网络上建立自己的homepage时，好象把触角伸向了礁石，有了自己的根；当我把blog和homepage结合到一起后，才真正感觉到自己活在网络上。我个人认为blog的最大优点是可以随时收集思想的碎片。在网络上，BBS好象大马路；聊天室好象澡堂。反正是林子大了，什么鸟都有。是否值得信任，全靠你个人的判断。而blog呢？优秀的blogger好像是知识精品店。就象：CNBlog.org的心得集所说的：讨论技术，但是不是为了技术。优秀的blogger也不仅仅是知识的分享，也有感情的分享或分担。不像在网络的其他地方，在blogger里，你的blog就是你的网络存在，实际上是你现实人生的或多或少的映射。你的开放程度由你自己来掌握，别人也可以有一定程度的了解，随着blogging的延续，相互的信任得以逐步建立。然后什么事情都可能会发生，何况小小的商业应用呢？
因为只要有人的地方就有垃圾，哪怕华山之巅！
同理：只要有人的地方就有商业。所以，当blogger的人气越来越旺的时候，就是商业应用开展的时候。
有可能：由blog带来的信任将是blog的商业应用的催化剂。
信任的传说、现状和blog
很久很久以前，在广大的土地上，我们有最先进的排污方式：走那拉那^_^。 不需要任何费用，它会自然分解，变成植物的养料。重新回到大地。如果没有拾粪的人。你看，粪都有人拾，都有用。哪怕别人把你当成一垛粪，你仍然可以保持自信心嘛。当你以行吟诗人的悠闲走在村头、田边、小路、树林的时候，突然，你看到好大好大一垛粪，你好后悔怎么没带盛粪的家伙。如果等你回来让别人拾走怎么办？！不用紧张，你可以围着那垛粪画个圈，别人会知道你先看见并且号下了。你可以放心的再回首。这就是古典信任的传说。
后来，当人们发现道德无助于他们获得眼前利益时，他们便不再稀罕道德这个玩意了。也就不讲信用了。
就象现代女孩对贞操一样！
当信任越来越少时，信任成了成本，银行出现了。在一个人人讲求诚信的商业时代，那些不讲求诚信的商人利用别人的诚信发了昧心财。流毒到处，诚信希缺了！这就是目前我国以三角债为典型的信用缺失现象。将来，那些讲求诚信的商人会因为信用成本的降低而成功。我一定要讲信用！
blogger呢？过去，当我在网络上冲浪时，好象飘萍;当我在网络上建立自己的homepage时，好象把触角伸向了礁石，有了自己的根；当我把blog和homepage结合到一起后，才真正感觉到自己活在网络上。我个人认为blog的最大优点是可以随时收集思想的碎片。在网络上，BBS好象大马路；聊天室好象澡堂。反正是林子大了，什么鸟都有。是否值得信任，全靠你个人的判断。而blog呢？优秀的blogger好像是知识精品店。就象：CNBlog.org的心得集所说的：讨论技术，但是不是为了技术。优秀的blogger也不仅仅是知识的分享，也有感情的分享或分担。不像在网络的其他地方，在blogger里，你的blog就是你的网络存在，实际上是你现实人生的或多或少的映射。你的开放程度由你自己来掌握，别人也可以有一定程度的了解，随着blogging的延续，相互的信任得以逐步建立。然后什么事情都可能会发生，何况小小的商业应用呢？
因为只要有人的地方就有垃圾，哪怕华山之巅！
同理：只要有人的地方就有商业。所以，当blogger的人气越来越旺的时候，就是商业应用开展的时候。
有可能：由blog带来的信任将是blog的商业应用的催化剂。
4/09/2003
4/08/2003
4/07/2003
3/31/2003
上班的路上。
雨在下。
忘忧草；无喜花。
也可能触痛了某个人，其实是无心的话。
一上午的时间象往常一样忙碌或轻闲的过去了.......过去了.......过去了......
当事实真的成为事实，平静便不再平静！
吾依然无喜；雨依然在下。
我知道：江边的柳树发了新芽。
我一声低过一声的叹息啊，幸亏没有顺路的风带走它。
不知道天地有多大？
不知道思念可有家？
风，
沙沙。
雨，
沙沙。
雨水流到口里和海水的味道一样大.......
我不知道........我不知道南方的雨水也苦吗？
如果是，如何为你过滤它？！
----------------------------------<<午夜电话>>------------------------nanpodaosong即日
雨在下。
忘忧草；无喜花。
也可能触痛了某个人，其实是无心的话。
一上午的时间象往常一样忙碌或轻闲的过去了.......过去了.......过去了......
当事实真的成为事实，平静便不再平静！
吾依然无喜；雨依然在下。
我知道：江边的柳树发了新芽。
我一声低过一声的叹息啊，幸亏没有顺路的风带走它。
不知道天地有多大？
不知道思念可有家？
风，
沙沙。
雨，
沙沙。
雨水流到口里和海水的味道一样大.......
我不知道........我不知道南方的雨水也苦吗？
如果是，如何为你过滤它？！
----------------------------------<<午夜电话>>------------------------nanpodaosong即日
3/30/2003
想起了一件往事：
可能是上高二的时候吧，老师在本班组织一次讲演，题目是：社会主义好
您瞧瞧，叫我怎么讲呢？我又没去过资本主义国家^_^
对我来说呢，讲什么是次要的，问题是别人要愿意听。我的讲演安排在中间，别人准备这场讲演用了多少时间我不清楚，我思索了一下，剩下的时间把《天龙八部》看完了。一直以来我就说不上是好学生，但也不是坏学生。老师安排我干得事，我大都干了。当然我想干的他也拦不住。
我守法，我还要自由。
演讲开始了，同学们从各个角度展开论述，老师呢，每过一个就略作点评。轮到我了。上台以后，我一言不发，看着大家 同学们交头接耳的没有了，都瞪着眼看着我，我想：你们都等的不耐烦了吧。我蓄意地但当时是自然地笑了，莫名其妙的全班同学跟着我哄堂大笑，可能是以为我忘词了吧。还没等老师反应，我开始讲了：社会主义好，愈是美好的东西愈是难以表达，所以社会主义就是好，就是好！谢谢大家！我已经回到了座位上，才传来又一阵哄堂大笑。
老师只有一句点评：下一个！
十年以后，同学聚会，一个同学一字不差的诵出我的演讲全文，满座喷饭。
我想，我的演讲成功了。当时我期望的就是现在的情况：你说了，别人记得！
可能是上高二的时候吧，老师在本班组织一次讲演，题目是：社会主义好
您瞧瞧，叫我怎么讲呢？我又没去过资本主义国家^_^
对我来说呢，讲什么是次要的，问题是别人要愿意听。我的讲演安排在中间，别人准备这场讲演用了多少时间我不清楚，我思索了一下，剩下的时间把《天龙八部》看完了。一直以来我就说不上是好学生，但也不是坏学生。老师安排我干得事，我大都干了。当然我想干的他也拦不住。
我守法，我还要自由。
演讲开始了，同学们从各个角度展开论述，老师呢，每过一个就略作点评。轮到我了。上台以后，我一言不发，看着大家 同学们交头接耳的没有了，都瞪着眼看着我，我想：你们都等的不耐烦了吧。我蓄意地但当时是自然地笑了，莫名其妙的全班同学跟着我哄堂大笑，可能是以为我忘词了吧。还没等老师反应，我开始讲了：社会主义好，愈是美好的东西愈是难以表达，所以社会主义就是好，就是好！谢谢大家！我已经回到了座位上，才传来又一阵哄堂大笑。
老师只有一句点评：下一个！
十年以后，同学聚会，一个同学一字不差的诵出我的演讲全文，满座喷饭。
我想，我的演讲成功了。当时我期望的就是现在的情况：你说了，别人记得！
3/27/2003
片革垫靴底，即同覆大地.
我们一生会遇到无数的人，他们带给我们无量的幸福或者是伤害。
如何面对那些有心或无心伤害我们的人呢？
他们可能是我们的亲人、朋友、同事、偶遇、敌人等等......我们不可能把他们一一干掉吧^_^
面对伤害，自心安住于如如不动的境界，不为任何损恼而动愤怒的心，不再从内心感受嗔恚伤害，这样就等同于完全调伏了外境怨敌，消除了所有违缘，如荷上露。外境如荷，自身如露。住于荷而不著于荷，不管外境如何，内心独自圆成，我好我坏我独自承担，不因别人的看法而影响自心的安定和平和。
哪怕遍地是荆棘，铁心一片踏山河！
为了避免足被刺伤，何必需要足量的皮革去遍覆大地呢？只需用一小片靴底那么大的皮革垫在靴底，不就等于盖住了所有地面吗？
同样，我们不可能将外界所有仇敌全部制服，而只要调伏自心嗔恨，就可以避免受一切外敌的伤害，何必费力去制服其它外在敌害呢？
3/25/2003
春天来了，赏花去吧。
常见花卉雅号有：
◎“花王”――牡丹；
◎“花相”――芍药；
◎“花中皇后”――月季；
◎“花中西施”――杜鹃；
◎“花中君子”、“天下第一香”、“空谷佳人”――兰花；
◎“人间第一香”――茉莉；
◎“东篱高士”、“雪里蝉娟”――菊花；
◎“君子花”――莲花；
◎“百花盟主”――铃儿花（吊钟）；
◎“月下美人”――昙花；
◎“绿色仙子”――吊兰；
◎“花魁”――梅花；
◎“四君子”――梅、兰、竹、菊；
◎“岁寒三友”――松、竹、梅；
◎“花中双绝”――牡丹、芍药；
◎“中国三大天然名花”――杜鹃、报春、龙胆；
◎“花草四雅”――兰、菊、水仙、菖蒲；
◎“花中四友”――茶花、迎春、梅花、水仙；
◎“蔷薇三姊妹”――蔷薇、月季、玫瑰；
◎“花中二姊妹”――薄荷、留兰香；
◎“红花二姊妹”――红花、藏红花；
◎“盆花五姊妹”――山茶、杜鹃、仙客来、石蜡红、吊钟海棠；
◎“树桩七贤”――黄山松、缨络柏、枫、银杏、雀梅、冬青、榆；
◎“园林三宝”――树中银杏、花中牡丹、草中兰；
◎“云南八大名花”――山茶、玉兰、杜鹃、报春、百合、兰花、绿绒蒿、龙胆
常见花卉雅号有：
◎“花王”――牡丹；
◎“花相”――芍药；
◎“花中皇后”――月季；
◎“花中西施”――杜鹃；
◎“花中君子”、“天下第一香”、“空谷佳人”――兰花；
◎“人间第一香”――茉莉；
◎“东篱高士”、“雪里蝉娟”――菊花；
◎“君子花”――莲花；
◎“百花盟主”――铃儿花（吊钟）；
◎“月下美人”――昙花；
◎“绿色仙子”――吊兰；
◎“花魁”――梅花；
◎“四君子”――梅、兰、竹、菊；
◎“岁寒三友”――松、竹、梅；
◎“花中双绝”――牡丹、芍药；
◎“中国三大天然名花”――杜鹃、报春、龙胆；
◎“花草四雅”――兰、菊、水仙、菖蒲；
◎“花中四友”――茶花、迎春、梅花、水仙；
◎“蔷薇三姊妹”――蔷薇、月季、玫瑰；
◎“花中二姊妹”――薄荷、留兰香；
◎“红花二姊妹”――红花、藏红花；
◎“盆花五姊妹”――山茶、杜鹃、仙客来、石蜡红、吊钟海棠；
◎“树桩七贤”――黄山松、缨络柏、枫、银杏、雀梅、冬青、榆；
◎“园林三宝”――树中银杏、花中牡丹、草中兰；
◎“云南八大名花”――山茶、玉兰、杜鹃、报春、百合、兰花、绿绒蒿、龙胆
怨深如海恨难平；
欲知世上刀兵劫，
但听屠门夜半声。
年幼�r�x《孟子》，至「天下一治一�y久矣」。便�岩商煜��樯觞N循�h式的治了又�y，�y了又治呢？老����也�v不出所以然�怼ａ��砜捶鸾�，明白了��生同具佛性，又知道了三世因果，六道����，才恍然大悟：天下太平，人�S物阜，便�v口腹，暴殄天物，�⑸�日多，怨���_天，暴��蓄�e，�l���囊撸�掀�拥侗�，於是天�娜说�，相�^而�恚��M不大�y？待到冤怨相�螅�人心悔��，�同F清明。�@仍就同�I共感而言。���s地方言，那��都���⑸�最多―南京、上海―即那��兵�淖疃嘧��K，��人�e�I更�v�v不爽了。今日世界�⒌阶��乐氐哪┤眨��鸬刂��V，兵器之烈，恐非第二次世界大�鹚�能比�M。吾人若欲�o��息�模�非念佛不能消�^去的宿孽；非戒�⒉荒芙^未�淼男卵辍０Γ√斓刂�大德曰生；人��之大�涸���。古��上�f：「欲知世上刀兵劫，且��屠�T夜半��。」又�f：「欲免世上刀兵劫，除非��生不食肉。」真慨乎言之！人��生在天地�g，如少�w好生之德，即不忍食其肉，若恣意口腹而祈�\和平，何��南�@北�H呢？
�|�I的世界
战争已经爆发!
我曾经是一个军人，我没有上过战场，但我知道战争的惨烈。电影和电视只会让你看到想让你看的！
战争是一个多棱镜，它分解出人性的善良、鄙劣、无畏、怯懦、智慧、狡诈等等。当因战争摧毁了一切现有约束后，不管是任一方的士兵或平民，它们的行为都不再为纪律和法律所约束，于是总总罪恶破笼而出。而正义的行为从何产生呢？完全由个体所具备的自律性来约束。
在一个战火仍在蔓延的废墟里，有一个腿部受伤的少女，手里提着一袋金币和一封未能寄出给她在外面的弟弟的信。
有一个士兵碰到她：他没有看到什么信，他污辱了她，然后抢走了金币。没有人会知道他是那一方的士兵！
有一个士兵碰到他：他给她包扎了伤口，留下一半干粮和水，继续寻找他的伙伴，其他的他无能为力。同样没有人会知道他是那一方的士兵！
如果是一群士兵呢？我不知道会发生什么事情？！让佛陀或上帝或真主或其他的神去保佑她吧？如果她有信仰！
如果她没有信仰怎么办？那就只有靠她自己了！
以下为补记：
写下本文一周后，新闻报道：伊拉克南部治安恶化 英军开着坦克追小偷
我曾经是一个军人，我没有上过战场，但我知道战争的惨烈。电影和电视只会让你看到想让你看的！
战争是一个多棱镜，它分解出人性的善良、鄙劣、无畏、怯懦、智慧、狡诈等等。当因战争摧毁了一切现有约束后，不管是任一方的士兵或平民，它们的行为都不再为纪律和法律所约束，于是总总罪恶破笼而出。而正义的行为从何产生呢？完全由个体所具备的自律性来约束。
在一个战火仍在蔓延的废墟里，有一个腿部受伤的少女，手里提着一袋金币和一封未能寄出给她在外面的弟弟的信。
有一个士兵碰到她：他没有看到什么信，他污辱了她，然后抢走了金币。没有人会知道他是那一方的士兵！
有一个士兵碰到他：他给她包扎了伤口，留下一半干粮和水，继续寻找他的伙伴，其他的他无能为力。同样没有人会知道他是那一方的士兵！
如果是一群士兵呢？我不知道会发生什么事情？！让佛陀或上帝或真主或其他的神去保佑她吧？如果她有信仰！
如果她没有信仰怎么办？那就只有靠她自己了！
以下为补记：
写下本文一周后，新闻报道：伊拉克南部治安恶化 英军开着坦克追小偷
3/21/2003
blog上的一篇文章提到对朋友的看法，碰出了我的火花。
多年走来，朋友如行云流水，友情荒疏的多，沉淀的少。朋友不是生意，不可经营，非是不能，而是于我不可。经历过碰碰磕磕，才知道朋友是被子，温暖你的是你自己。失望时：朋友吗，不过就是朋友；相知时：朋友吗，毕竟是朋友！
不仅仅是朋友，我们所结识的每一个人，都不离一个缘字。缘来则聚，缘尽则散。另有一字当慎：怨与缘通。莫因好缘结怨，更莫因怨再结恶缘。
我不敢怨天怨地，风雪雨雾都是好天气。利衰毁讥皆是因自己。在生活中我遇到的所有障碍都是我的错，与任何人都无关。必定是因我的智慧不够而没做好，想想周恩来我就知道自己有多笨了。
最近处理了几次突发情况，再次深刻意识到：从容和冷静的风度实在不是装出来的，它要靠历练！
当多种意外同时出现时，凭人生智慧迅速作出轻重缓急的判断、表面与内在原因的判断，然后紧张有序的采取果断措施，潇潇洒洒把危机消弭于无形！当到达这种境界时该有多爽！
所以，我不怕任何事，只怕自己笨！
多年走来，朋友如行云流水，友情荒疏的多，沉淀的少。朋友不是生意，不可经营，非是不能，而是于我不可。经历过碰碰磕磕，才知道朋友是被子，温暖你的是你自己。失望时：朋友吗，不过就是朋友；相知时：朋友吗，毕竟是朋友！
不仅仅是朋友，我们所结识的每一个人，都不离一个缘字。缘来则聚，缘尽则散。另有一字当慎：怨与缘通。莫因好缘结怨，更莫因怨再结恶缘。
我不敢怨天怨地，风雪雨雾都是好天气。利衰毁讥皆是因自己。在生活中我遇到的所有障碍都是我的错，与任何人都无关。必定是因我的智慧不够而没做好，想想周恩来我就知道自己有多笨了。
最近处理了几次突发情况，再次深刻意识到：从容和冷静的风度实在不是装出来的，它要靠历练！
当多种意外同时出现时，凭人生智慧迅速作出轻重缓急的判断、表面与内在原因的判断，然后紧张有序的采取果断措施，潇潇洒洒把危机消弭于无形！当到达这种境界时该有多爽！
所以，我不怕任何事，只怕自己笨！
3/20/2003
<转贴> 无 常
我们大多数人都是这么醉生梦死的，我们都是依循既有的模式活着：年轻时候，我们都在接受教育；然后，找个工作，结婚生子；我们买个房子，在事业上力争上游，梦想有个乡间别墅或第二部车子。假日我们和朋友出游，然后，我们准备退休。有些人所面临的最大烦恼，居然是下次去哪里度假，或耶诞节要邀请哪些客人。我们的生活单调、琐碎、重复、浪费在芝麻绿豆的小事上，因为我们似乎不懂得还能怎样过日子。
我们的生活步调如此地紧张，使我们没有时间想到死亡。为了拥有更多的财物，我们拼命追求享受，最后沦为它们的奴隶，只为掩饰我们对于无常的恐惧。我们的时间和精力消磨殆尽，只为了维持虚假的事物。我们唯一的人生目标，就成了要把每一件事情维持得安全可靠。一有变化，我们就寻找最快速的解药，一些表面工夫或一时之计。我们的生命就如此虚度，除非有重病或灾难才让我们惊醒过来。
我们甚至不曾为今生花过太多的时间和思考。想想有些人经年累月地工作，等到退休时，才发现自己已经年华老去，濒临死亡，结果手足无措。尽管我们总是说做人要实际，但西方人所说的实际，其实是无知、自私和短视。我们的眼光浅显到只注意今生，到头来是大骗局，现代社会无情而毁灭性的物质主义便是由此产生的。没有人谈死亡，没有人谈来生，因为人们认为谈死亡或谈来生会妨碍世界的「进步」。
我们的生活似乎在代替我们过日子，生活本身具有的奇异冲力，把我们带得晕头转向；到最后，我们会感觉对生命一点选择也没有，丝毫无法作主。
有时候我想现代文明的最大成就，就是它大举出售了轮回，彻底把心混乱掉了。对我来说，现代社会的一切，似乎都在让人们偏离真相，让真相无法成为人生目标，甚至不相信真相确实存在。产生这些现象的文明，虽然声称尊崇生命，实际上是让生命贫瘠得毫无意义可言；虽然一直不停地喊着要让人们「幸福」，但实际上却是阻碍通往真正喜悦的泉源。
这种现代的轮回，滋生了焦虑和压抑，更进而把我们套牢在「消费者的机器」里，让我们贪婪得一直往前冒进。现代轮回是高度组织化的、易变的和精密的；它利用宣传从每一个角度来袭击我们，并在我们四周建立一个几乎无法攻破的耽溺环境。我们越想逃避，似乎就越陷入那些为我们精心设计的陷井。
面对死亡，我们有无限的痛苦和迷惘，最主要的原因是我们忽视无常的真相。我们多么渴望一切都恒常不变，因此就得相信一切都可以如旧。但这是以假当真而已，诚如我们经常发现的，信念和实相的关系很小，甚至毫不相干。这种以假当真的错误讯息、观念和假设，建构出生命的脆弱基础。不管再多的真理不断逼近，为了维持我们的伪装，我们还是宁愿不可救药的继续浮夸下去。
摘自《西藏生死书》
我们大多数人都是这么醉生梦死的，我们都是依循既有的模式活着：年轻时候，我们都在接受教育；然后，找个工作，结婚生子；我们买个房子，在事业上力争上游，梦想有个乡间别墅或第二部车子。假日我们和朋友出游，然后，我们准备退休。有些人所面临的最大烦恼，居然是下次去哪里度假，或耶诞节要邀请哪些客人。我们的生活单调、琐碎、重复、浪费在芝麻绿豆的小事上，因为我们似乎不懂得还能怎样过日子。
我们的生活步调如此地紧张，使我们没有时间想到死亡。为了拥有更多的财物，我们拼命追求享受，最后沦为它们的奴隶，只为掩饰我们对于无常的恐惧。我们的时间和精力消磨殆尽，只为了维持虚假的事物。我们唯一的人生目标，就成了要把每一件事情维持得安全可靠。一有变化，我们就寻找最快速的解药，一些表面工夫或一时之计。我们的生命就如此虚度，除非有重病或灾难才让我们惊醒过来。
我们甚至不曾为今生花过太多的时间和思考。想想有些人经年累月地工作，等到退休时，才发现自己已经年华老去，濒临死亡，结果手足无措。尽管我们总是说做人要实际，但西方人所说的实际，其实是无知、自私和短视。我们的眼光浅显到只注意今生，到头来是大骗局，现代社会无情而毁灭性的物质主义便是由此产生的。没有人谈死亡，没有人谈来生，因为人们认为谈死亡或谈来生会妨碍世界的「进步」。
我们的生活似乎在代替我们过日子，生活本身具有的奇异冲力，把我们带得晕头转向；到最后，我们会感觉对生命一点选择也没有，丝毫无法作主。
有时候我想现代文明的最大成就，就是它大举出售了轮回，彻底把心混乱掉了。对我来说，现代社会的一切，似乎都在让人们偏离真相，让真相无法成为人生目标，甚至不相信真相确实存在。产生这些现象的文明，虽然声称尊崇生命，实际上是让生命贫瘠得毫无意义可言；虽然一直不停地喊着要让人们「幸福」，但实际上却是阻碍通往真正喜悦的泉源。
这种现代的轮回，滋生了焦虑和压抑，更进而把我们套牢在「消费者的机器」里，让我们贪婪得一直往前冒进。现代轮回是高度组织化的、易变的和精密的；它利用宣传从每一个角度来袭击我们，并在我们四周建立一个几乎无法攻破的耽溺环境。我们越想逃避，似乎就越陷入那些为我们精心设计的陷井。
面对死亡，我们有无限的痛苦和迷惘，最主要的原因是我们忽视无常的真相。我们多么渴望一切都恒常不变，因此就得相信一切都可以如旧。但这是以假当真而已，诚如我们经常发现的，信念和实相的关系很小，甚至毫不相干。这种以假当真的错误讯息、观念和假设，建构出生命的脆弱基础。不管再多的真理不断逼近，为了维持我们的伪装，我们还是宁愿不可救药的继续浮夸下去。
摘自《西藏生死书》
3/19/2003
洗目仙方
山西太原姓清70岁，双目失明，看不见19年，偶晤一异人，传授此方，用青皮5钱，皮硝5钱，煎水二碗，洗之，无不应验，每月一日，每日3次，辰午酉时，各洗一次，正月初三日、八月二十五日、九月二十日、十月十三日、十一月十四日、十二月初九日，无论男妇女幼，花目翳障，风火虚眼，一切眼痛，洗之即愈。此方洗好万余人，江西南昌张延之双目不明，诚心斋戒，依期洗之，一年复明。南昌广福庵僧人，双目失明八年，依期洗之，一年愈。此方千金难得，赐人光明，实功德无量。
按：今制五百克为一市斤，五钱合十五、六克。辰午酉三进，每时包括二小时。辰时为八点起至十点正止，即八九两小时，午时为十一点至十三点，酉时为十七点至十九点。此法最好有人发心能集中搞，如十人同洗，可购青皮、皮硝各五两同煎好分开去洗。
【摘自 佛教文化 第19期简报】
治癌秘方
（一）主治：各种癌症。根据服方结果，已经治愈肠癌、肝癌、子宫癌、乳癌、胃癌等。其中乳癌较差外，其它癌症服之都很好。特别是肠癌，只服四五小时，即起异常效果。
（二）服法：到中药点购半枝莲一两、白花蛇草二两，共为一剂，用水十五碗煎至六小时，日夜当茶饮，平时每一月之中，煲一次服食。因该药方对藏腑之热毒及生痔疮、疴血、热咳等症，服后都很效验。半枝莲是无毒、非污草药，服药后不能饮开水，因恐其药汁冲淡药之效能。如果癌症生花，即是表面看见烂的，可将刚生长的草药捣烂，取渣敷于癌症外，取汁用水烧熟当茶饮。此方不分男女老幼，愈后须静养三至四个月，方能彻底痊愈，服后大小便常有脓血排出，如果反应，清除后即好。
（三）半枝莲，各大中小药店有得买。
【摘自 福建莆田广化寺92年印行之《修身宝璧》。】
3/18/2003
科学就象女人一样,你可以享受,但不可以倚赖.
宗教是是科学的反动力,科学是宗教的磨擦力.
所谓的日常经验,其实就是错误经验.
所谓无知,或许有人不以为然.下面有几个问题可以简单测试一下,看你是否无知.请全面精确回答.
1 你的体重是多少?
2 请解释 看 见 知 识 四个字的差别.
3 进化论是否正确?
4 时间是线性的吗?
5 谈谈当你还是胎儿时的发育过程,好吗?
6 统一场理论你知道多少?
7 你前面有一个正方形的金砖,请描述它.(提示:你可以任意回答,至少要说出它的体 相 用.)
8 你的房子是谁的?
9 有来生吗?
10 有河外文明吗?(提示:鱼儿离不开水,人儿离不开氧,)
我只比无知多一条:我知道自己无知.
宗教是是科学的反动力,科学是宗教的磨擦力.
所谓的日常经验,其实就是错误经验.
所谓无知,或许有人不以为然.下面有几个问题可以简单测试一下,看你是否无知.请全面精确回答.
1 你的体重是多少?
2 请解释 看 见 知 识 四个字的差别.
3 进化论是否正确?
4 时间是线性的吗?
5 谈谈当你还是胎儿时的发育过程,好吗?
6 统一场理论你知道多少?
7 你前面有一个正方形的金砖,请描述它.(提示:你可以任意回答,至少要说出它的体 相 用.)
8 你的房子是谁的?
9 有来生吗?
10 有河外文明吗?(提示:鱼儿离不开水,人儿离不开氧,)
我只比无知多一条:我知道自己无知.
3/11/2003
在中国茶上看到《三八节之后闲侃》一文，不由的兴趣昂然，谈谈我的看法：
女人是原材料，男人是厨师。
高明的厨师，能把原来没有滋味的大白菜，炒的有滋有味，何况燕窝之类。但如果是一块坏肉，那只有让给狗吃了。
不高明的厨师呢？烧了桐琴；煮了仙鹤！
女人如何？如白开水；如中国茶；如酒；如臭豆腐。
臭豆腐者----闻起来臭吃起来香。有的男人好这个。如http://www.expiredpineapple.com/blog/chinglish/archives/002306.php中提到的海龟之类。
一幅名画到底是属于收藏他的富豪呢？还是属于欣赏他的人呢？最佳结局是欣赏他的人是个富豪，呵呵。
好女人一样！
好女人如琴，你要会谈！弓不可紧，弦不可松。
明星如何呢？你是富豪吗？
生活中到处都有美的点滴，雨后虹---这个少见了，空气污染太厉害。花间露，枝上雪，还有在街头许许多多具有明星气质却没成为明星的人。比如我。
我经常发现美的片断并欣赏之。人潮中拥挤如博物馆。
大部分女人有很多难改的恶习：嫉妒、小心眼、虚荣、痴心、无知--最可恨的是不知道自己无知还以为什么都懂。
最可怕的是相信爱情这个东西，还居然以为是神圣的。千万不要误解这句话。我也相信爱情。
不过我听说爱情可以批发，有要的吗？
情能不涉性吗？
这和吃饭是一样的。吃不饱肯定饿，部分女性的疾病与此相关。你看！你看！男人多重要！
话有说回来，吃多了也不行！无论男女，过了，都容易衰老或产生疾病。
当然，你更不能抢别人碗里的。不过有些事情我们是说不清的。
作为好男人来讲：你快乐所以我快乐！
有的男人有错觉：认为时间长短和当日次数很重要。
NO！为了你的健康考虑：你只许一次而让对方愉悦数次应是你追求的目标。
但是性绝对不是生活的全部。惟独健康强大的精神世界才能把你和狗区别开。
性、权力、财富都不会给你带来真正的彻底的满足。
就象老板不能靠喝斥员工来提高自信心一样；
也象丈夫不能靠打麻骂妻子来提高自信心一样；
女人不能靠服饰和化妆品来提高自信心。当然人靠衣装并不错，我说的是过分依赖。
女人没有自信心和爱他的人有关系，他应当帮助她。他包括家人和朋友或同事。
风把柳树吹成自己的模样，她从晴人的眼里找到自己！
女人的自信心应该从自己的心灵深处生起。即使她没有碰到好男人。
女人是原材料，男人是厨师。
高明的厨师，能把原来没有滋味的大白菜，炒的有滋有味，何况燕窝之类。但如果是一块坏肉，那只有让给狗吃了。
不高明的厨师呢？烧了桐琴；煮了仙鹤！
女人如何？如白开水；如中国茶；如酒；如臭豆腐。
臭豆腐者----闻起来臭吃起来香。有的男人好这个。如http://www.expiredpineapple.com/blog/chinglish/archives/002306.php中提到的海龟之类。
一幅名画到底是属于收藏他的富豪呢？还是属于欣赏他的人呢？最佳结局是欣赏他的人是个富豪，呵呵。
好女人一样！
好女人如琴，你要会谈！弓不可紧，弦不可松。
明星如何呢？你是富豪吗？
生活中到处都有美的点滴，雨后虹---这个少见了，空气污染太厉害。花间露，枝上雪，还有在街头许许多多具有明星气质却没成为明星的人。比如我。
我经常发现美的片断并欣赏之。人潮中拥挤如博物馆。
大部分女人有很多难改的恶习：嫉妒、小心眼、虚荣、痴心、无知--最可恨的是不知道自己无知还以为什么都懂。
最可怕的是相信爱情这个东西，还居然以为是神圣的。千万不要误解这句话。我也相信爱情。
不过我听说爱情可以批发，有要的吗？
情能不涉性吗？
这和吃饭是一样的。吃不饱肯定饿，部分女性的疾病与此相关。你看！你看！男人多重要！
话有说回来，吃多了也不行！无论男女，过了，都容易衰老或产生疾病。
当然，你更不能抢别人碗里的。不过有些事情我们是说不清的。
作为好男人来讲：你快乐所以我快乐！
有的男人有错觉：认为时间长短和当日次数很重要。
NO！为了你的健康考虑：你只许一次而让对方愉悦数次应是你追求的目标。
但是性绝对不是生活的全部。惟独健康强大的精神世界才能把你和狗区别开。
性、权力、财富都不会给你带来真正的彻底的满足。
就象老板不能靠喝斥员工来提高自信心一样；
也象丈夫不能靠打麻骂妻子来提高自信心一样；
女人不能靠服饰和化妆品来提高自信心。当然人靠衣装并不错，我说的是过分依赖。
女人没有自信心和爱他的人有关系，他应当帮助她。他包括家人和朋友或同事。
风把柳树吹成自己的模样，她从晴人的眼里找到自己！
女人的自信心应该从自己的心灵深处生起。即使她没有碰到好男人。
2/28/2003
2/25/2003
2/21/2003
2/20/2003
水中壶 证严上人
遭丧父之痛的年轻人，恳求佛陀为父亲加持。
佛陀请年轻人带着两个壶到河边，将壶放进水中……
佛陀率领僧团居住在�o树给孤独园（注）时，有位年轻人时常来听佛陀讲经说法。有一天，年轻人愁容满面，见到佛陀就泪涟涟。
佛陀问他发生什么事？年轻人说：“我父亲生病过世了，我很难过！他是个很好的人，为什么无法活得长久呢？”
佛陀慈祥地说：“你不是时常来听经吗？”
年轻人说：“是啊！只要您在这里讲经，我都会来听。”
“既然如此，你应该听我说过生老病死、人生无常的道理。人来世间，岁数总是有限啊！”
“这些我都知道！可是我并不觉得父亲已经年老了啊！”
佛陀解释：“生命的长短，不是以岁数而定，而是他在人间的缘有多长，生命就有多长。”
年轻人又问：“父亲舍此身后，是上天堂或下地狱？请您一定要为父亲加持，让他能够往生天堂，否则为人子的我会很不安！”
佛陀觉得此时说再多道理也没用，因为烦恼已占满年轻人的心：“难得你这么孝顺又有心，我答应为你父亲加持，但是你必须依照我说的方法去做。”年轻人很高兴地答应了。
佛陀请他去拿两个壶过来，其中一个壶灌满油，另一个壶则放一些石头：“来！现在我们去河边，你赶快去叫你的亲人及邻居一起过去。”
年轻人很高兴地召集亲友一起来到河边，依佛陀指示，将两个壶轻轻地放进河里，然后将壶打破。放石头的壶被打破后，石头随着壶的碎片沉下去；而放油的壶，虽然碎片下沉，油却浮上水面。
佛陀请年轻人和周围的人用虔诚的心来祈祷──让油下沉，石头上升。所有人面面相觑，觉得岂有此理？因为不论如何虔诚祈祷，也无法让石头浮上水面或让油沉下去。
见大家议论纷纷，佛陀微笑地说：“行善就像把油放在壶里，造恶就像在壶里放石头；当生命终了，善业会往上浮升，恶业则向下沉沦，这是无法改变的事实，不是靠人加持就可以往生好的境界，就如同石头无法靠着祈祷而浮上水面。”
“所以，人往生后何去何从，完全决定于自己生前的所作所为。我们要以正确的心态来面对世间万物，起心动念以及言行举止都要从善去恶。”
****************************************************
我们日常生活的一切作为，点点滴滴都离不开因果循环，即使只是任意践踏路边的花草，这小小的行为也会种下一分业因，何况是因一己私欲而做出伤天害理的事！
人生的幸或不幸，决定于心念的方向；世间的天灾人祸，根源也在于人们的一念心。我们既然与大地万物共生世间，应该要有一分爱护的心态，发挥慈悲与智慧来增进世间的和谐幸福。
生活中任何一件事物，都是我们人生的一部分，也是整个世间的一部分，所以我们时刻都要多用心，才不会糊里糊涂地在自己生命之壶中装了许多石头。
遭丧父之痛的年轻人，恳求佛陀为父亲加持。
佛陀请年轻人带着两个壶到河边，将壶放进水中……
佛陀率领僧团居住在�o树给孤独园（注）时，有位年轻人时常来听佛陀讲经说法。有一天，年轻人愁容满面，见到佛陀就泪涟涟。
佛陀问他发生什么事？年轻人说：“我父亲生病过世了，我很难过！他是个很好的人，为什么无法活得长久呢？”
佛陀慈祥地说：“你不是时常来听经吗？”
年轻人说：“是啊！只要您在这里讲经，我都会来听。”
“既然如此，你应该听我说过生老病死、人生无常的道理。人来世间，岁数总是有限啊！”
“这些我都知道！可是我并不觉得父亲已经年老了啊！”
佛陀解释：“生命的长短，不是以岁数而定，而是他在人间的缘有多长，生命就有多长。”
年轻人又问：“父亲舍此身后，是上天堂或下地狱？请您一定要为父亲加持，让他能够往生天堂，否则为人子的我会很不安！”
佛陀觉得此时说再多道理也没用，因为烦恼已占满年轻人的心：“难得你这么孝顺又有心，我答应为你父亲加持，但是你必须依照我说的方法去做。”年轻人很高兴地答应了。
佛陀请他去拿两个壶过来，其中一个壶灌满油，另一个壶则放一些石头：“来！现在我们去河边，你赶快去叫你的亲人及邻居一起过去。”
年轻人很高兴地召集亲友一起来到河边，依佛陀指示，将两个壶轻轻地放进河里，然后将壶打破。放石头的壶被打破后，石头随着壶的碎片沉下去；而放油的壶，虽然碎片下沉，油却浮上水面。
佛陀请年轻人和周围的人用虔诚的心来祈祷──让油下沉，石头上升。所有人面面相觑，觉得岂有此理？因为不论如何虔诚祈祷，也无法让石头浮上水面或让油沉下去。
见大家议论纷纷，佛陀微笑地说：“行善就像把油放在壶里，造恶就像在壶里放石头；当生命终了，善业会往上浮升，恶业则向下沉沦，这是无法改变的事实，不是靠人加持就可以往生好的境界，就如同石头无法靠着祈祷而浮上水面。”
“所以，人往生后何去何从，完全决定于自己生前的所作所为。我们要以正确的心态来面对世间万物，起心动念以及言行举止都要从善去恶。”
****************************************************
我们日常生活的一切作为，点点滴滴都离不开因果循环，即使只是任意践踏路边的花草，这小小的行为也会种下一分业因，何况是因一己私欲而做出伤天害理的事！
人生的幸或不幸，决定于心念的方向；世间的天灾人祸，根源也在于人们的一念心。我们既然与大地万物共生世间，应该要有一分爱护的心态，发挥慈悲与智慧来增进世间的和谐幸福。
生活中任何一件事物，都是我们人生的一部分，也是整个世间的一部分，所以我们时刻都要多用心，才不会糊里糊涂地在自己生命之壶中装了许多石头。
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网络学习的人际策略
程乐华
学习的目标是知识，网络中充满了知识，但很多人不知道怎么学和学什么？客观原因是知识太多、太杂，知识的系统性、可信度、准确性很多地方都成问题。主观原因是学习者个人不明白如何应用网络来学习，比如：不知道如何判别知识的质量？应该学习哪些知识？这些知识都在哪里可以找到？跟什么人交流才能不断发展思想？在这些交流中都要注意哪些问题？
从另一个角度讲，作为一个领域的专家如果他对网络有一定的了解，他对网上相应领域的知识就可以判断、攫取，并与他人交流。那么新手和他们之间有什么差距呢？我们可以列出很多影响因素，比如：对这个领域没有形成构架、没有掌握适合的研究手段、没有同伴进行交流、经验不够丰富等等。在现实社会中，新手要在这些方面进行赶超确实需要付出很多的努力，包括精神、物质和时间。而网络的出现在相当程度上改变了这个状况，网络减小了新手和专家之间差距，降低了新手学习知识的门槛。
网络中的关键群体
网络中存在着各种各样的公开或隐蔽的团体，由于群体内部成员长期在一起活动，相互之间具有足够的信任感，除了进行一些网上可以见到的“表面”活动外，也可以进行一些点对点的网上沟通，甚至参加网聚，变网络关系为现实、网络关系并存。这种群体一旦发展到一定的规模和深度，成员间共享的东西就从网络中常见的非利益对立信息，加入了很多私密性的信息和现实生活资源的互换，比如相互邮递一些物品、以物易物等。
正是由于存在这样不同性质、规模的网络群体，他们相互间共享的很多信息和资源积累了一段时间，就形成了不是通过一般途经就能获得的资源汇集地。而且这种资源的汇集方式是与这个群体直接相关的，是动态变化、不断发展的，新的成员完全可以按照时间序列或者关键人序列去搜寻到动态的信息。这样的信息组织方式能够给新成员更多的角度，来判断信息的价值和作用，从而有利于他的意义学习。这就在相当程度上克服了海量网络信息给新手造成的无所适从现象。
而且由于这种群体的发展形态和阶段各有不同，充分利用不同群体蕴含的信息就可以快速地掌握某个领域的知识，并且参与到一个讨论交流的群体中。这也就克服了现实社会中学习知识的面比较狭窄的缺点，而且相对现实社会群体进入成本较高，进入网络群体的成本就低很多，参与群体的程度几乎完全取决于你的毅力和动机强度。从这个意义上说，无论对学习者本人，还是对这个学科领域知识的普及都是一个巨大的前进。
关键群体的特征：
高水平的核心人员；
鼓励沟通交往的社区规则；
自由讨论的气氛；
往往与学术机构有很多联系；
信息量大；
信息更新快
实例：
cnblog中文心得集 www.cnblog.org
企业世界 www.coachsky.com
满分外语 www.manfen.com
结语
关键他人和关键群体其实在我们日常的学习中也是非常关键的，但人们对关键他人和群体的意识并不自觉。就像大家经常讲到的：名师出高徒、近朱者赤近墨者黑、人往高出走水往低处流，都包含了对关键他人和群体作用的认同。在网络中，人们对网络关键他人和群体的认识就更模糊、更没有意识，尤其在面对学习知识这样以知识为中心的任务中，更难跳出来仔细思考关键他人和群体对知识学习的作用。从本文的总结中，相信大家会开始思考这个问题，逐渐总结出其他可能的途径和线索，也只有这样才能挖掘出更多在网络中学习的策略和方法，从而整体推动人类学习知识的进程和速度。
学习的目标是知识，网络中充满了知识，但很多人不知道怎么学和学什么？客观原因是知识太多、太杂，知识的系统性、可信度、准确性很多地方都成问题。主观原因是学习者个人不明白如何应用网络来学习，比如：不知道如何判别知识的质量？应该学习哪些知识？这些知识都在哪里可以找到？跟什么人交流才能不断发展思想？在这些交流中都要注意哪些问题？
从另一个角度讲，作为一个领域的专家如果他对网络有一定的了解，他对网上相应领域的知识就可以判断、攫取，并与他人交流。那么新手和他们之间有什么差距呢？我们可以列出很多影响因素，比如：对这个领域没有形成构架、没有掌握适合的研究手段、没有同伴进行交流、经验不够丰富等等。在现实社会中，新手要在这些方面进行赶超确实需要付出很多的努力，包括精神、物质和时间。而网络的出现在相当程度上改变了这个状况，网络减小了新手和专家之间差距，降低了新手学习知识的门槛。
网络中的关键群体
网络中存在着各种各样的公开或隐蔽的团体，由于群体内部成员长期在一起活动，相互之间具有足够的信任感，除了进行一些网上可以见到的“表面”活动外，也可以进行一些点对点的网上沟通，甚至参加网聚，变网络关系为现实、网络关系并存。这种群体一旦发展到一定的规模和深度，成员间共享的东西就从网络中常见的非利益对立信息，加入了很多私密性的信息和现实生活资源的互换，比如相互邮递一些物品、以物易物等。
正是由于存在这样不同性质、规模的网络群体，他们相互间共享的很多信息和资源积累了一段时间，就形成了不是通过一般途经就能获得的资源汇集地。而且这种资源的汇集方式是与这个群体直接相关的，是动态变化、不断发展的，新的成员完全可以按照时间序列或者关键人序列去搜寻到动态的信息。这样的信息组织方式能够给新成员更多的角度，来判断信息的价值和作用，从而有利于他的意义学习。这就在相当程度上克服了海量网络信息给新手造成的无所适从现象。
而且由于这种群体的发展形态和阶段各有不同，充分利用不同群体蕴含的信息就可以快速地掌握某个领域的知识，并且参与到一个讨论交流的群体中。这也就克服了现实社会中学习知识的面比较狭窄的缺点，而且相对现实社会群体进入成本较高，进入网络群体的成本就低很多，参与群体的程度几乎完全取决于你的毅力和动机强度。从这个意义上说，无论对学习者本人，还是对这个学科领域知识的普及都是一个巨大的前进。
关键群体的特征：
高水平的核心人员；
鼓励沟通交往的社区规则；
自由讨论的气氛；
往往与学术机构有很多联系；
信息量大；
信息更新快
实例：
cnblog中文心得集 www.cnblog.org
企业世界 www.coachsky.com
满分外语 www.manfen.com
结语
关键他人和关键群体其实在我们日常的学习中也是非常关键的，但人们对关键他人和群体的意识并不自觉。就像大家经常讲到的：名师出高徒、近朱者赤近墨者黑、人往高出走水往低处流，都包含了对关键他人和群体作用的认同。在网络中，人们对网络关键他人和群体的认识就更模糊、更没有意识，尤其在面对学习知识这样以知识为中心的任务中，更难跳出来仔细思考关键他人和群体对知识学习的作用。从本文的总结中，相信大家会开始思考这个问题，逐渐总结出其他可能的途径和线索，也只有这样才能挖掘出更多在网络中学习的策略和方法，从而整体推动人类学习知识的进程和速度。
2/19/2003
有先知先觉，后知后觉，不知不觉
可怜悯的释迦牟尼：把那看不见摸不着的终极真理传播给执著于日常观念的众生。说无法说，还要说；讲无法讲，还要讲，讲深了你不懂，讲浅了你不屑。为了便于理解，只好种种譬喻，因时因地因人而说种种法，却被不觉之人讥为前后矛盾等等。
可尊敬的释迦牟尼：在这巨恶极苦之地，为极刚强执著之众生，以种种方便而说极难信难解之理，令无量众生入正知见。难也哉！
我们什么时候自由过？！
你可以避免死亡吗？
你可以选择你的父母吗？
你可以保证你不生病吗？
你可以保持你的心情永远愉快吗？
你不能，你肯定不能！
你了解自己的身体结构吗？
你了解自己的情绪是如何收到别人的影响的吗？
你了解自己的生活为什么不能如愿以偿的吗？
你了解自己的身体是如何被疾病偷袭的吗？
你不了解，你肯定不了解！
在品质管理上：百分之一的不合格率对某一客户而言是百分之百的不合格！
在生活中：对别人来说的某件偶然的事情对当事人来讲是必然！你必定在某年某月某日碰到某人而发生某事。
我们可以绝对自由，绝对了解一切－－可惜大多数人不知道怎么做！
大多数人随波逐流，做着以为是自己想做的，其实是跟着偏见走的事。比如说时尚吧，其实是商业宣传的完美运作。
久远以来，我们不知生从何来，死归何处。很多人说我将来如何如何，我只一句话：你将来要死。
如果明天是生命中的最后一天，那么你认为什么东西是你可以带走的？什么东西是永远属于你的？
好，你明天不会死，你的明天会更好！那么如何才能心想事成呢？对有些人来说心想事成并非仅仅是一种祝福，而是对事实的简单描述。
愿所有看到这篇短文的人心想事成！
如果你能回心转意－－为别人而活，忘掉自我。
可怜悯的释迦牟尼：把那看不见摸不着的终极真理传播给执著于日常观念的众生。说无法说，还要说；讲无法讲，还要讲，讲深了你不懂，讲浅了你不屑。为了便于理解，只好种种譬喻，因时因地因人而说种种法，却被不觉之人讥为前后矛盾等等。
可尊敬的释迦牟尼：在这巨恶极苦之地，为极刚强执著之众生，以种种方便而说极难信难解之理，令无量众生入正知见。难也哉！
我们什么时候自由过？！
你可以避免死亡吗？
你可以选择你的父母吗？
你可以保证你不生病吗？
你可以保持你的心情永远愉快吗？
你不能，你肯定不能！
你了解自己的身体结构吗？
你了解自己的情绪是如何收到别人的影响的吗？
你了解自己的生活为什么不能如愿以偿的吗？
你了解自己的身体是如何被疾病偷袭的吗？
你不了解，你肯定不了解！
在品质管理上：百分之一的不合格率对某一客户而言是百分之百的不合格！
在生活中：对别人来说的某件偶然的事情对当事人来讲是必然！你必定在某年某月某日碰到某人而发生某事。
我们可以绝对自由，绝对了解一切－－可惜大多数人不知道怎么做！
大多数人随波逐流，做着以为是自己想做的，其实是跟着偏见走的事。比如说时尚吧，其实是商业宣传的完美运作。
久远以来，我们不知生从何来，死归何处。很多人说我将来如何如何，我只一句话：你将来要死。
如果明天是生命中的最后一天，那么你认为什么东西是你可以带走的？什么东西是永远属于你的？
好，你明天不会死，你的明天会更好！那么如何才能心想事成呢？对有些人来说心想事成并非仅仅是一种祝福，而是对事实的简单描述。
愿所有看到这篇短文的人心想事成！
如果你能回心转意－－为别人而活，忘掉自我。
1/7/2003 11:43:13 AM | daosong nanpo]
可悲的商鞅，可怜的王安石，可敬的邓小平。
同样是改革，商鞅被五马分尸；王安石当时被贬，后来又有文人骂他。最佳是邓小平，全身而退，后继有人。
有一样是相同的：都面对巨大的反对势力！
商鞅见秦孝公，说帝道弗听；说王道未入；说霸道有意，说强国大悦。秦孝公时代，其实是中国面临多元选择的最佳时机，秦孝公抓住了，商鞅被分了。你说可悲不可悲。
商鞅有两句名言:
1：论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
现代人无德到艾滋病泛滥的地步，它如何能理解或认同至德者的见解。说到这，我想到了美国，我有一个预言：如果美国文化没有一个大的变革，美国的衰亡是指日可待的。这么大的一个国家，竟然找不到一个有德之人来治理，竟由克X顿之类的横行几年。三岁的孩子能管好三岁的孩子吗？
2："常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼（变更礼法），不肖者拘焉。"
这句话，不管用到政治、学术、艺术都适用.
王安石面临的反对势力有两类：1祖宗之法不可变，2既得利益集团，这二者可能本身就是是一类，一个是理由，一个是目的。
在这一点上和邓小平所面对的情况相似。
结局呢？商鞅的人被分了，改革的成果出来了。王安石的官被贬了，改革失败了，后来还被骂了。邓小平自己走了，改革继续了。
可悲的商鞅，可怜的王安石，可敬的邓小平。
同样是改革，商鞅被五马分尸；王安石当时被贬，后来又有文人骂他。最佳是邓小平，全身而退，后继有人。
有一样是相同的：都面对巨大的反对势力！
商鞅见秦孝公，说帝道弗听；说王道未入；说霸道有意，说强国大悦。秦孝公时代，其实是中国面临多元选择的最佳时机，秦孝公抓住了，商鞅被分了。你说可悲不可悲。
商鞅有两句名言:
1：论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
现代人无德到艾滋病泛滥的地步，它如何能理解或认同至德者的见解。说到这，我想到了美国，我有一个预言：如果美国文化没有一个大的变革，美国的衰亡是指日可待的。这么大的一个国家，竟然找不到一个有德之人来治理，竟由克X顿之类的横行几年。三岁的孩子能管好三岁的孩子吗？
2："常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼（变更礼法），不肖者拘焉。"
这句话，不管用到政治、学术、艺术都适用.
王安石面临的反对势力有两类：1祖宗之法不可变，2既得利益集团，这二者可能本身就是是一类，一个是理由，一个是目的。
在这一点上和邓小平所面对的情况相似。
结局呢？商鞅的人被分了，改革的成果出来了。王安石的官被贬了，改革失败了，后来还被骂了。邓小平自己走了，改革继续了。
1/7/2003 4:35:33 PM | daosong nanpo]
转贴：作者魏磊，中国金融学院副教授。
爱因斯坦相对论突破牛顿绝对时空观的框架，摆出二维空间与多维空间的概念。认为二维空间的“真实”物体是三维空间的点组在二维平面上的投影；同样，三维空间的物体是四维时空中的点组在三维空间的投影。1884年，英国牧师艾勃特以科幻小说的形式提出不同维度世界的存在及其各维世界的关系。二维是平面图形，一维国是一条直线，零维国只有点。二维空间的某数学教师经过三维人的启蒙(告诉二维人：“向上，而不是向北”)，领略并参观了三维世界，俯瞰二维世界。二维人接受了三维真理，并以精密的推理与丰富的想象，恳请三维人领他去游览更高级的世界――四维国(超立体空间)，甚至进入到五维、六维、七维、八维……空间。［1］
现代物理学的超弦理论认为：我们很可能生活在更高维的时空中，只是除了现有的四维时空外，其他的维数被卷缩成了很小的闭合圈，不为人所注意。类似花园里的一条尼龙水管，平时静静地放在草地上，远看好像是二度空间平面图，近看才见到它是圆管形的三度空间立体物，再细看，它是无数圆圈的连接体――五维时空的空间类似这尼龙水管的圆周，由于太细小，以致我们在正常情况下，观察不到它们的存在。这个观点首先由德国物理学家卡鲁扎于1921年提出，曾得到爱因斯坦的支持。
到了八十年代，多维空间构想获得了更多的证据。十一维时空交叉互渗的数学模式令人暇想翩翩。物理学家亦提出多重世界量子力学诠释，支持独立存在着无数“平行的”宇宙，它们包含所有星系，所有恒星以及所有的行星，全都在相同时间甚至在同一空间中真实存在着。这些空间(世界)通常互无联络，然而在量子层面，却互为影响。这种诠释亦得到来自天文观测的支持。八十年代，天文学家观测外部空间，惊奇地发现：宇宙中物质的绝大部分都是不可见的，他们曾自认为是研究宇宙中物质的人，事实上，他们发现自己只是观察到宇宙中由于某种离奇的缘故碰巧能发光的一点点尘埃而已。大部分物质是不可见的。超弦理论描述一种新的物质，称为影子物质(shadowmatter)，它同我们所熟悉的普通物质没有相互作用，或仅存在微弱的相互作用。由这类影子物质所组成的各种星系和行星，是不可见的，因为它们同我们的可见光线不发生相互作用。那么组成这类影子物质的形式是什么呢?
时间问题是人类心智所面临的巨大挑战，自古以来，人们对时间问题或习焉不察，或打上括号存而不论，或予以常识性的诠释。二十世纪初，爱因斯坦从时空特性上打开一个缺口，作出相对论的重大发现，揭开了时间研究的新篇章。
相对论昭示，时间不是实在本身具有的，只是人解释世界的工具。换言之，时间是人的错觉，时间描述是相对的。对于一个观察者是同时发生的事件，对于另一个观察者来说却不是同时发生的，对时间的感受(读数)随参照系的不同而不同，时空相互渗透与转换。爱因斯坦的时间相对论阐释，闪烁着天才的火花。然而，就时间本质问题，爱因斯坦承认自己未曾把握：“关于现在(theNow)有某种本质上的东西，恰恰是在科学领域之外。”［2］
自七十年代以来，国际上又掀起一股时间研究的风潮。在时间方向(时间箭头)上，前卫科学者认为：时间的持续是“非直线的”连续，而不是单一方向直线性的延伸(从现在流向未来)。时间序列同时多向共存。时间既可向前(指向未来)，也可由未来向过去进行。量子场论的数学表达昭示：对世界线有两种不同的解释方法，既可以看成是一个正电子顺时间往上运动，也可以看成是一个电子逆时间往下运动。这两种解释在数学上是等价的。一个反粒子从过去走向未来，也就是一个粒子从未来走向过去。粒子互动的相对性表明时间方向的对称性。因而，今天进行的一项观测可以影响到遥远过去的实在建构；人亦能预知未来。时间因果关系在量子物理层面，具有超常识的神妙。
现代物理学认为，物质世界并不存在初始的基本粒子，每一个粒子都包含着其他粒子的某些个性。若干粒子在一个自洽状态中生成自己，并彼此关联构成动态的有机网络。每一个粒子都帮助产生其它粒子，其它粒子反过来又生成它。这种互渗相成的义理在量子物理学的一项著名实验中得以体现。
这种一多相即的全息律体现在宇宙人生的方方面面。例如，树上任一树条的结构均与大树结构相似，包含着全树的信息。人体的任一部位的经络，诸如耳、鼻、手、脚、腹等的经络即是全身经络信息的浓缩。遗传基因DNA(脱氧核糖核酸)中，含藏着种系与个体的全部遗传密码，其存储、表达、复制、调控与传递的机制，构成了一个完整与自洽的环。任一细胞都是全能的，这就为克隆(Clon无性繁殖)技术提供了可能性。在数学无穷大中，部分含摄全体的信息与力用。
譬如大海，为水中王，江河诸水流入海中，大海不见增多；无量诸水流出大海，大海亦不见减少。正如数学无穷大，增加多少有限数，乃等于无穷大；减少多少有限数，还是等于无穷大。
二十世纪相对论与量子论的兴起，对人类思维方式产生深远的影响，决定论的世界观受到严峻的挑战。海森伯的测不准原理(又称不确定性原理)表明：想以任何种事先规定的精确度来同时描述一个原子粒子的位置和速度，是不可能的。我们只能做到要么十分精确地测出原子的位置――这时观测仪器的作用掩盖了我们对速度的认识――要么是精确地测定速度而放弃对其位置的知识。测不准关系表明每一原子粒子图象各自具有测不准的一面，它足以避免各种不同图象之间的逻辑矛盾。［3］基本粒子内具波一粒二象性。根据观察者的意念与观测手段的不同，基本粒子或显现波动、或显现粒子。一种状况显时，另一状况则隐。反之亦然，隐显俱成。在这里，观察者的意图起着重大的作用。一个量子力学系统在某个特定状态被观察得越频繁，该系统就越可能保持原来状态。表明人的心念与无生命物体存在着微妙的互动沟通。数学家哥德尔提出的不可判定性原理与海森伯的测不准原理具有异曲同唱之妙。
1905年，爱因斯坦提出质能互变公式：E=MC2(E=能量、M=质量、C=光的速率)，这个公式揭示：物质是锁闭的能量，能量是释放了的物质，二者虽有现象的悬殊，本质并无二致，所以，质能可以相互转换。核武器的试制成功，在实践上证实了极小的质量能释放巨大的能量。而能量转化为物质，在理论上能成立，但地球人目前尚不能付诸实施。
转贴：作者魏磊，中国金融学院副教授。
爱因斯坦相对论突破牛顿绝对时空观的框架，摆出二维空间与多维空间的概念。认为二维空间的“真实”物体是三维空间的点组在二维平面上的投影；同样，三维空间的物体是四维时空中的点组在三维空间的投影。1884年，英国牧师艾勃特以科幻小说的形式提出不同维度世界的存在及其各维世界的关系。二维是平面图形，一维国是一条直线，零维国只有点。二维空间的某数学教师经过三维人的启蒙(告诉二维人：“向上，而不是向北”)，领略并参观了三维世界，俯瞰二维世界。二维人接受了三维真理，并以精密的推理与丰富的想象，恳请三维人领他去游览更高级的世界――四维国(超立体空间)，甚至进入到五维、六维、七维、八维……空间。［1］
现代物理学的超弦理论认为：我们很可能生活在更高维的时空中，只是除了现有的四维时空外，其他的维数被卷缩成了很小的闭合圈，不为人所注意。类似花园里的一条尼龙水管，平时静静地放在草地上，远看好像是二度空间平面图，近看才见到它是圆管形的三度空间立体物，再细看，它是无数圆圈的连接体――五维时空的空间类似这尼龙水管的圆周，由于太细小，以致我们在正常情况下，观察不到它们的存在。这个观点首先由德国物理学家卡鲁扎于1921年提出，曾得到爱因斯坦的支持。
到了八十年代，多维空间构想获得了更多的证据。十一维时空交叉互渗的数学模式令人暇想翩翩。物理学家亦提出多重世界量子力学诠释，支持独立存在着无数“平行的”宇宙，它们包含所有星系，所有恒星以及所有的行星，全都在相同时间甚至在同一空间中真实存在着。这些空间(世界)通常互无联络，然而在量子层面，却互为影响。这种诠释亦得到来自天文观测的支持。八十年代，天文学家观测外部空间，惊奇地发现：宇宙中物质的绝大部分都是不可见的，他们曾自认为是研究宇宙中物质的人，事实上，他们发现自己只是观察到宇宙中由于某种离奇的缘故碰巧能发光的一点点尘埃而已。大部分物质是不可见的。超弦理论描述一种新的物质，称为影子物质(shadowmatter)，它同我们所熟悉的普通物质没有相互作用，或仅存在微弱的相互作用。由这类影子物质所组成的各种星系和行星，是不可见的，因为它们同我们的可见光线不发生相互作用。那么组成这类影子物质的形式是什么呢?
时间问题是人类心智所面临的巨大挑战，自古以来，人们对时间问题或习焉不察，或打上括号存而不论，或予以常识性的诠释。二十世纪初，爱因斯坦从时空特性上打开一个缺口，作出相对论的重大发现，揭开了时间研究的新篇章。
相对论昭示，时间不是实在本身具有的，只是人解释世界的工具。换言之，时间是人的错觉，时间描述是相对的。对于一个观察者是同时发生的事件，对于另一个观察者来说却不是同时发生的，对时间的感受(读数)随参照系的不同而不同，时空相互渗透与转换。爱因斯坦的时间相对论阐释，闪烁着天才的火花。然而，就时间本质问题，爱因斯坦承认自己未曾把握：“关于现在(theNow)有某种本质上的东西，恰恰是在科学领域之外。”［2］
自七十年代以来，国际上又掀起一股时间研究的风潮。在时间方向(时间箭头)上，前卫科学者认为：时间的持续是“非直线的”连续，而不是单一方向直线性的延伸(从现在流向未来)。时间序列同时多向共存。时间既可向前(指向未来)，也可由未来向过去进行。量子场论的数学表达昭示：对世界线有两种不同的解释方法，既可以看成是一个正电子顺时间往上运动，也可以看成是一个电子逆时间往下运动。这两种解释在数学上是等价的。一个反粒子从过去走向未来，也就是一个粒子从未来走向过去。粒子互动的相对性表明时间方向的对称性。因而，今天进行的一项观测可以影响到遥远过去的实在建构；人亦能预知未来。时间因果关系在量子物理层面，具有超常识的神妙。
现代物理学认为，物质世界并不存在初始的基本粒子，每一个粒子都包含着其他粒子的某些个性。若干粒子在一个自洽状态中生成自己，并彼此关联构成动态的有机网络。每一个粒子都帮助产生其它粒子，其它粒子反过来又生成它。这种互渗相成的义理在量子物理学的一项著名实验中得以体现。
这种一多相即的全息律体现在宇宙人生的方方面面。例如，树上任一树条的结构均与大树结构相似，包含着全树的信息。人体的任一部位的经络，诸如耳、鼻、手、脚、腹等的经络即是全身经络信息的浓缩。遗传基因DNA(脱氧核糖核酸)中，含藏着种系与个体的全部遗传密码，其存储、表达、复制、调控与传递的机制，构成了一个完整与自洽的环。任一细胞都是全能的，这就为克隆(Clon无性繁殖)技术提供了可能性。在数学无穷大中，部分含摄全体的信息与力用。
譬如大海，为水中王，江河诸水流入海中，大海不见增多；无量诸水流出大海，大海亦不见减少。正如数学无穷大，增加多少有限数，乃等于无穷大；减少多少有限数，还是等于无穷大。
二十世纪相对论与量子论的兴起，对人类思维方式产生深远的影响，决定论的世界观受到严峻的挑战。海森伯的测不准原理(又称不确定性原理)表明：想以任何种事先规定的精确度来同时描述一个原子粒子的位置和速度，是不可能的。我们只能做到要么十分精确地测出原子的位置――这时观测仪器的作用掩盖了我们对速度的认识――要么是精确地测定速度而放弃对其位置的知识。测不准关系表明每一原子粒子图象各自具有测不准的一面，它足以避免各种不同图象之间的逻辑矛盾。［3］基本粒子内具波一粒二象性。根据观察者的意念与观测手段的不同，基本粒子或显现波动、或显现粒子。一种状况显时，另一状况则隐。反之亦然，隐显俱成。在这里，观察者的意图起着重大的作用。一个量子力学系统在某个特定状态被观察得越频繁，该系统就越可能保持原来状态。表明人的心念与无生命物体存在着微妙的互动沟通。数学家哥德尔提出的不可判定性原理与海森伯的测不准原理具有异曲同唱之妙。
1905年，爱因斯坦提出质能互变公式：E=MC2(E=能量、M=质量、C=光的速率)，这个公式揭示：物质是锁闭的能量，能量是释放了的物质，二者虽有现象的悬殊，本质并无二致，所以，质能可以相互转换。核武器的试制成功，在实践上证实了极小的质量能释放巨大的能量。而能量转化为物质，在理论上能成立，但地球人目前尚不能付诸实施。
1/3/2003 5:33:55 PM | daosong nanpo]
“一切法界性，原只有性无相，唯智乃能相应”，既无方所，更无住处，却又无处不在，无时不存. 法身境界，非凡夫可能知见，故以此法，表示虽存而隐，隐而常存
法门寺塔地宫的唐密曼荼罗��------ ----唐普式��
法门寺地宫后室墙内秘龛之中，覆盖佛真身舍利鎏金银宝函顶面之錾刻图像，中台为金刚界大日如来，四方为四波罗蜜菩萨，四隅为内四供菩萨，外重为外四供和四摄菩萨、四大明王及四大神。宝函四个侧面，东南西北依次为阿�ァ⒈ι�、观自在王及不空成就四佛，各有其四亲近菩萨，这是众所公认的事实。那么，作为金刚界自受用身曼荼罗的三十七尊标帜已经齐备，可以肯定这是金刚界的曼荼罗了。其所以特置于后室密龛下，是依法理之措施，即表示金刚界曼荼罗，乃法身境界，非凡夫可能知见，故以此法，表示虽存而隐，隐而常存。
后室八重宝函，由内至外之第四重，前面刻六臂思维菩萨，显然是如意轮观音。函左主尊左手托钵盂，右手以棒拨调，应是药师如来。函右主尊，肉髻高耸，右手施无畏印，左手于袈裟内，应是释迦如来。后面主尊，头戴金刚宝冠，操智拳印，身光硬直，与大日如来同中有异，此乃大日金轮。这就表明，此乃以大日金轮为主体的法界。此尊作用与大日如来不同，大日如来在“放”，将所证功德全部开放而成曼荼罗，以自受用。大日金轮在“收”，将一切法性，皆敛入涅��。所以此尊一现，则诸尊、两部曼荼罗皆隐。这是一字金轮法理，也是五重宝函之金刚界曼荼罗亦必隐于后墙壁下的原因。然《菩提场经》云：“大日金轮能促成我法”，所以复集释迦表佛部，药师东方佛表金刚部，六臂如意轮观音表莲花部。这是以大日金轮泯胎曼之相，而发胎曼佛莲宝三部大用之唐密精妙手眼，所以说，地宫能有无表相之胎藏界曼荼，但和金刚界曼荼罗(五重宝函)一样，都是相虽常隐，而用则常存。况以六臂如意观音居前面，正表六道同度之大用。又此宝函之第五重前面为释迦牟尼如来说法(右手说法印)像，后面为大日金轮，左、右两面是普贤和文殊菩萨，皆僮仆如云。这应该是第四重的延展，相当于胎藏界曼荼罗中释迦院之用，如此，后室五重和八重宝函，显示了法、报、应三身同动之法理，显示了大日如来理智二法身，由自受用而他受用而应化身之完整法理。这种以简寓繁，以隐表存之唐密之精妙手眼，真是旷古烁今，无与伦比，令人赞仰至极。
此函第六重是素面银函。所以素面，中有道理，因为第七重是四大天王，属外金刚部，属于世法的诸天，与出世间法的佛菩萨有本质上的差别，必须将其分隔开来，因此，第六重素面银函之作用，等于曼荼罗最外重的间道，而将不同本质之护法诸天与菩萨明显分隔开来，所以不宜在其上刻划图案，素面最恰当了。
从上的分析，可以清楚看到，法门寺地宫中，不但有唐密曼荼罗，而且是非常精妙的曼荼罗，其设计之精细、布置之巧妙，皆臻其极，非即身成佛之金刚普门传灯阿�^黎，不能有此智慧。其中法理，也非一般人所易理解。
“一切法界性，原只有性无相，唯智乃能相应”，既无方所，更无住处，却又无处不在，无时不存. 法身境界，非凡夫可能知见，故以此法，表示虽存而隐，隐而常存
法门寺塔地宫的唐密曼荼罗��------ ----唐普式��
法门寺地宫后室墙内秘龛之中，覆盖佛真身舍利鎏金银宝函顶面之錾刻图像，中台为金刚界大日如来，四方为四波罗蜜菩萨，四隅为内四供菩萨，外重为外四供和四摄菩萨、四大明王及四大神。宝函四个侧面，东南西北依次为阿�ァ⒈ι�、观自在王及不空成就四佛，各有其四亲近菩萨，这是众所公认的事实。那么，作为金刚界自受用身曼荼罗的三十七尊标帜已经齐备，可以肯定这是金刚界的曼荼罗了。其所以特置于后室密龛下，是依法理之措施，即表示金刚界曼荼罗，乃法身境界，非凡夫可能知见，故以此法，表示虽存而隐，隐而常存。
后室八重宝函，由内至外之第四重，前面刻六臂思维菩萨，显然是如意轮观音。函左主尊左手托钵盂，右手以棒拨调，应是药师如来。函右主尊，肉髻高耸，右手施无畏印，左手于袈裟内，应是释迦如来。后面主尊，头戴金刚宝冠，操智拳印，身光硬直，与大日如来同中有异，此乃大日金轮。这就表明，此乃以大日金轮为主体的法界。此尊作用与大日如来不同，大日如来在“放”，将所证功德全部开放而成曼荼罗，以自受用。大日金轮在“收”，将一切法性，皆敛入涅��。所以此尊一现，则诸尊、两部曼荼罗皆隐。这是一字金轮法理，也是五重宝函之金刚界曼荼罗亦必隐于后墙壁下的原因。然《菩提场经》云：“大日金轮能促成我法”，所以复集释迦表佛部，药师东方佛表金刚部，六臂如意轮观音表莲花部。这是以大日金轮泯胎曼之相，而发胎曼佛莲宝三部大用之唐密精妙手眼，所以说，地宫能有无表相之胎藏界曼荼，但和金刚界曼荼罗(五重宝函)一样，都是相虽常隐，而用则常存。况以六臂如意观音居前面，正表六道同度之大用。又此宝函之第五重前面为释迦牟尼如来说法(右手说法印)像，后面为大日金轮，左、右两面是普贤和文殊菩萨，皆僮仆如云。这应该是第四重的延展，相当于胎藏界曼荼罗中释迦院之用，如此，后室五重和八重宝函，显示了法、报、应三身同动之法理，显示了大日如来理智二法身，由自受用而他受用而应化身之完整法理。这种以简寓繁，以隐表存之唐密之精妙手眼，真是旷古烁今，无与伦比，令人赞仰至极。
此函第六重是素面银函。所以素面，中有道理，因为第七重是四大天王，属外金刚部，属于世法的诸天，与出世间法的佛菩萨有本质上的差别，必须将其分隔开来，因此，第六重素面银函之作用，等于曼荼罗最外重的间道，而将不同本质之护法诸天与菩萨明显分隔开来，所以不宜在其上刻划图案，素面最恰当了。
从上的分析，可以清楚看到，法门寺地宫中，不但有唐密曼荼罗，而且是非常精妙的曼荼罗，其设计之精细、布置之巧妙，皆臻其极，非即身成佛之金刚普门传灯阿�^黎，不能有此智慧。其中法理，也非一般人所易理解。
12/27/2002 10:28:39 AM | daosong nanpo]
当前的世界一片喧嚣和浮躁。
对这种状况我并不讨厌，它是历史发展的一个过程，就想婴儿拉屎在你的腿上是他成长的过程一样。当然拉在腿上的感觉是不好的，但你不能对两个月的婴儿讲你错了！不过我也不会等着它继续往我腿上拉，我会观察、引导和避免。这个过程也不是必经的！不管是历史还是婴儿。
当发展经济成为主导思想的时候，一切向钱看是顺理成章的事，毕竟年终报表的最终符号是“￥”。赚钱不是你的错，但不择手段的搞钱就是你的不对了。如今已是物欲横流，人欲泛滥，心态与生态都已失衡。儒家思想基本崩溃，圣诞节仅成为标志。一个大多数人失去信仰的时代或者是新的思想产生的时代。
曲曲折折的历史长河会沉淀一些，冲走一下，粉碎一下，融合一些，然后融入 多了这些也不显多，少了这些也不显少的 生命文明的智慧之海。
『我尽量避免使用“人类文明”一词，因为这个概念太狭隘，任意生命都是值得尊重的，动物和植物！何况仅仅是地域或肤色不同的人哪！我的感觉好象是部分中国人有排斥外地人的倾向，部分美国人有排斥有色人的倾向，不知道这种感觉对不对。』
在中外、古今的对比中，我国的现状都无需自卑或自傲。
不管是我们或是其他国家，都是在不断的发展，只是某一阶段快一点，某一阶段慢一点而已，偶尔也会倒退几天－－那也仅是黄河又旋了一个弯。这时随波逐流的人啊翻了船。
自由、独立和共享的思想应普及全民。噢,不！不应普及。如果你不愿意自由，我也不强迫你，并且我还要捍卫你的意愿。
待续
当前的世界一片喧嚣和浮躁。
对这种状况我并不讨厌，它是历史发展的一个过程，就想婴儿拉屎在你的腿上是他成长的过程一样。当然拉在腿上的感觉是不好的，但你不能对两个月的婴儿讲你错了！不过我也不会等着它继续往我腿上拉，我会观察、引导和避免。这个过程也不是必经的！不管是历史还是婴儿。
当发展经济成为主导思想的时候，一切向钱看是顺理成章的事，毕竟年终报表的最终符号是“￥”。赚钱不是你的错，但不择手段的搞钱就是你的不对了。如今已是物欲横流，人欲泛滥，心态与生态都已失衡。儒家思想基本崩溃，圣诞节仅成为标志。一个大多数人失去信仰的时代或者是新的思想产生的时代。
曲曲折折的历史长河会沉淀一些，冲走一下，粉碎一下，融合一些，然后融入 多了这些也不显多，少了这些也不显少的 生命文明的智慧之海。
『我尽量避免使用“人类文明”一词，因为这个概念太狭隘，任意生命都是值得尊重的，动物和植物！何况仅仅是地域或肤色不同的人哪！我的感觉好象是部分中国人有排斥外地人的倾向，部分美国人有排斥有色人的倾向，不知道这种感觉对不对。』
在中外、古今的对比中，我国的现状都无需自卑或自傲。
不管是我们或是其他国家，都是在不断的发展，只是某一阶段快一点，某一阶段慢一点而已，偶尔也会倒退几天－－那也仅是黄河又旋了一个弯。这时随波逐流的人啊翻了船。
自由、独立和共享的思想应普及全民。噢,不！不应普及。如果你不愿意自由，我也不强迫你，并且我还要捍卫你的意愿。
待续
12/24/2002 1:07:24 PM | daosong nanpo]
在这么容易就…… 这个blog上看到这么一段文字：
有时候孤独也很容易，伤心也很容易，不经意的一句话可以让你陷入枯涩的深渊，让你觉得周围一切都是黑暗的。
其实很多人都是如此，却没有对治的办法。
恰巧有这么一段相应的文字，可以一睹。
就像吉祥草尖遇到稍许微风也是会飘动一样，我们这个长期串习的分别念遇到外境时也会立刻变动。
例如一个人受到赞叹或诽谤时，马上就会生起欢喜和忧苦。
一方面心的力量非常弱小，外境稍微的变化就能影响它，就像吉祥草尖一样，
另一方面来看，心的势力又是非常强大，哪怕大象的力量也是无法与之相比。
我们为什么不知道自己的心是如此的厉害呢？不管是什么样的损害和利益，如果心不去分别，怎会有痛苦和欢乐呢？
其实无论幸福或是痛苦，都仅仅是一种感觉而已！
在这么容易就…… 这个blog上看到这么一段文字：
有时候孤独也很容易，伤心也很容易，不经意的一句话可以让你陷入枯涩的深渊，让你觉得周围一切都是黑暗的。
其实很多人都是如此，却没有对治的办法。
恰巧有这么一段相应的文字，可以一睹。
就像吉祥草尖遇到稍许微风也是会飘动一样，我们这个长期串习的分别念遇到外境时也会立刻变动。
例如一个人受到赞叹或诽谤时，马上就会生起欢喜和忧苦。
一方面心的力量非常弱小，外境稍微的变化就能影响它，就像吉祥草尖一样，
另一方面来看，心的势力又是非常强大，哪怕大象的力量也是无法与之相比。
我们为什么不知道自己的心是如此的厉害呢？不管是什么样的损害和利益，如果心不去分别，怎会有痛苦和欢乐呢？
其实无论幸福或是痛苦，都仅仅是一种感觉而已！
12/20/2002 9:59:31 AM | daosong nanpo]
这几天实在太忙。忙的时候我一再警告自己要忙而不乱。
恰恰是这种情况打开了我的思路。
首先是在电脑报上看到博客这个词，感觉很有点意思。于是google了一下，发现了不少东西。正反两方面的观点都了解了一下，把博客中国和中文Blog心得集 添加到了收藏夹。
继而在中文Blog心得集 接触到知识管理和blog的关系、个人出版物和blog的关系、wiki等概念。
在博客中国上接触到Zope。过去我数次接触到Zope的概念都没有注意，这次我发现博客中国就是搭建在Zope之上的，我倒要看看Zope有什么过人之处了。再次google了一下，果然是个好东西。就像喜欢Linux一样，我对这个仍然是开放源码的软件立即产生了极大的兴趣。
后来在王志东的点击科技里了解到竞开协同应用平台的概念。
不过，这了解一堆概念后，一直有一个潜意识的问号，它们的应用范围到底有多大？
就在我思考如何忙而不乱的过程中，我的思维开阔了，这一堆概念整合了。
Linux系统平台＋Zope应用平台＋blog的内容＋竞开协同应用的理念－－－这样一套系统！
有两个比喻：1 孙悟空的金箍棒。2 易经－－我对易经的应用范围又有一个比喻：象一辆大车，你可以拉稻草，也可以拉如花似玉的新嫁娘。
这套系统应用范围广泛、易用性较好、可扩充性强。应用范围取决于你的想象力。
悲观的地方也有，和ERP一样。
ERP在中国成功的案例太少了。因为我们的国有企业没这个需求，ERP好，确实好，可是我们不需要！
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:30
2003-01-13
[12/23/2002 10:24:26 AM | daosong nanpo]
早上打开窗户，嗯，雪，偷偷的下了一夜！
我喜欢所有的天气。
下雨了。我喜欢
刮风了。我喜欢
下雪了。我喜欢
晴天了。我喜欢
你骂我。我喜欢
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:30
2003-01-13
[12/24/2002 4:45:39 PM | daosong nanpo]
转贴：美国最新关于中国的笑话（译文)
--------------------------------------------------------------------------------
需要指出的是,胡(hu)和谁(who)同音,是的长官(yes sir)和阿拉法特的名字亚瑟尔(Yassir)同音,咖啡(coffee)和安南的名字科菲(kofi)同音,赖斯和大米是一个词Rice.
Hu Jintao was named chief of the Communist Party in China.
胡锦涛被任命为中共总书记
SCENE: The Oval Office. George Bush and Condolezza Rice.
(场景) 椭圆形办公室, 乔治布什 和国家安全顾问康多里扎赖斯
George: Condi! Nice to see you. What's happening?
布什: 康迪(赖斯)! 很高兴见到你,发生什么事情了?
Condi: Sir, I have the report about the new leader of China.
赖斯:长官,我来向你汇报中国的新领导人
George: Great. Let's hear it.
布什: 好极了,我们一起来听听!
Condi: Hu is the new leader of China.
赖斯:胡(谁)是中国的新领导人
George: That's what I want to know.
布什:这就是我要知道的
Condi: That's what I'm telling you.
赖斯:这就是我要告诉你的
George: That's what I'm asking you. Who is the new leader of
China?
布什:这就是我要问你的,谁(胡)是中国的新领导人?
Condi: Yes.
赖斯:是的
George: I mean the fellow's name.
布什:我是说那个人的名字
Condi: Hu.
赖斯:胡(谁)
George: The guy in China.
布什: 那个在中国的人
Condi: Hu.
赖斯:胡(谁)
George: The new leader of China.
布什:中国的新领导人!
Condi: Hu.
赖斯:胡(谁)
George: The Chinese!
布什:那个中国人!
Condi: Hu is leading China.
赖斯:胡(谁)领导中国
George: Now whaddya' asking me for?
布什:啊?现在是你问我了?
Condi: I'm telling you Hu is leading China.
赖斯: 我在告诉你, 胡(谁)在领导中国
George: Well, I'm asking you. Who is leading China?
布什:我在问你,谁(胡)在领导中国?
Condi: That's the man's name.
赖斯:就是那人的名字
George: That's whose name?
布什:就是谁(胡)的名字?
Condi: Yes.
赖斯:是的
George: Will you or will you not tell me the name of the new leader of
China?
布什:你到底愿不愿意告诉我谁(胡)是中国的领导人?
Condi: Yes sir.
赖斯:是的,长官（亚瑟尔）
George: Yassir? You mean Arafat is in China? I thought he was in the
Middle East.
布什：亚瑟尔？你是说阿拉法特在中国？我以为他在中东呢
Condi: That's correct.
赖斯：没错
George: Then who is in China?
布什：那么谁（胡）在中国？
Condi: Yes, sir.
赖斯：是的长官（亚瑟尔）
George: Yassir is in China?
布什：亚瑟尔在中国？？
Condi: No, sir.
赖斯：不，长官
George: Then who is?
布什：那么谁（胡）在？
Condi: Yes, sir.
赖斯：是的长官（亚瑟尔）
George: Yassir?
布什：亚瑟尔？
Condi: No, sir
赖斯：不，长官.
George: Look, Condi. I need to know the name of the new leader of China. Get m
e the Secretary General of the U.N. on the phone. I bet
he knows.
布什：听着，赖斯．我要知道中国新领导人的名字，给我接联合国秘书长．我觉得他会知
道
Condi: Kofi?
赖斯：科费（咖啡）？
George: No, thanks.
布什：不，谢谢
Condi: You want Kofi?
赖斯：你要科费（咖啡）？
George: No.
布什：不！！
Condi: You don't want Kofi.
赖斯：那么你不要科费（咖啡）
George: No. But now that you mention it, I could use a
glass of milk. And then get me the U.N.
布什：不，但是既然你提到它，我要杯牛奶就可以了，然后给我接联合国
Condi: Yes, sir.
赖斯：是的长官（亚瑟尔）
George: Not Yassir! The guy at the U.N.
布什：不是亚瑟尔！是联合国的头！
Condi: Kofi?
赖斯：科费（咖啡）？
George: No, milk! Will you please make the call?
布什：不，牛奶！你给我接通电话好不？
Condi: Call who?
赖斯：给谁打？
George: Who is the guy at the U.N?
布什：谁（胡）是联合国的头？
Condi: Hu is the guy in China.
赖斯：胡（谁）是中国的头
George: Will you stay out of China?!
布什：你能不能不提中国了？！
Condi: Yes, sir.
赖斯：是的长官（亚瑟尔）
George: And stay out of the Middle East! Just get me the
guy at the U.N!
布什：也别提中东了！给我接通联合国的头就好了！
Condi: Kofi?
赖斯：科费（咖啡）？
George: All right! Light with sugar. Now get on the phone.
布什：好啦好啦！那就少加点糖吧！给我接电话
(Condi picks up the phone.)
（赖斯拿起电话）
Condi: Rice here
赖斯：赖斯在这（这有米饭）
George: Rice? Good idea. And a couple of egg rolls, too.
布什：米饭？好主意，在来点鸡蛋吧！
(发表于：2002-12-23 20:03:22)
---waterfire
[edit]
[12/24/2002 2:32:01 PM | daosong nanpo]
Zope概述
Zope是一种应用服务器软件，是一套完整的网络内容管理解决方案。它可以运行在多种平台里边，开放源码，性能优异。它不仅可以实现类似于ASP,Php,Jsp的效果，还具有更为强大和完整的功能。它的底层采用的是一种面向对象的数据库，因此使得应用的开发和维护更为简单。它借助于Python语言的强大功能，为你提供了一套完整的网络内容管理解决方案。同时，具有易于扩展等等特点，使得网络应用程序的开发更为轻松。
Zope功能完善而强大，提供了统一的Web应用开发环境，功能完善而强大。正在被越来越多的人们所关注。
����Zope自带有Web和FTP服务器。本身的管理采用对象数据库，支持事务处理（transaction）。它比其它现有的应用服务器软件更为突出面向对象的特色。通过创建各种对象实现对数据的高效管理。对象可以是各种文件、程序、脚本、数据库连接等等。各种对象可以通过多种方式管理。它提供统一的管理界面，通过Web浏览器就可以非常方便的实现对各种对象的管理和操作，你可以进行创建、编辑、复制、删除、撤消等等操作。你还可以通过FTP、WebDAV等其它方式管理。
����Zope不仅可以使用HTML文件编写网页，它还可以通过其特有的DTML和服务器端脚本创建动态的页面。脚本所采用的语言主要是Python语言或Perl语言，从而提供了强大的灵活性。因此它完全可以替代PHP,ASP,JSP等方法。并且通过其特有的对象获取机制实现了更为方便和高效的各种调用。并且能够发挥出Python或Perl语言强大的功能，轻松处理事物逻辑。
����Zope通过对象数据库实现对象的搜索，它内建有搜索引擎，帮助你简单快速的实现对象搜索。另外，Zope支持大部分关系数据库，通过数据库适配器进行连接后，就可以把关系数据看成是对象，通过DTML、脚本、类文件等等来调用数据。Zope给你提供了非常方便的调用方法。
����Zope有许多非常有意思的功能，其中之一就是协同开发。它支持众多的用户一起开发建设站点，通过用户管理工具和版本控制工具实现集团开发模式。从而使得维护和管理的成本降低。Zope在安全方面考虑得非常全面，通过验证、授权、角色、许可、安全策略等方法实现了多种安全模式。在极大程度上方便了网站的维护。
����另外，Zope提供了足够的灵活性，它不仅通过多种脚本语言可以进行功能扩展,还可以通过企业对象实现负载均衡，提供了大规模扩展能力。通过Zope提供的API，通过ZClass等工具，你可以轻松实现定制功能。非常有意思的是，它还支持产品的概念。你可以创建自己的Zope产品，从而实现分发和转移产品。
����Zope是免费的，开放源代码，任何人都可以使用它。并且支持多种平台，包括Windows、Unix、Linux等等。它还支持XML，Zope里的每个对象都能够转换成XML。从而方便信息的交换。Zope还有许多特性值得探索，比如导入/导出功能等等。当你使用过以后，你就会觉得Zope确实不错。难怪它获得多个奖项。在www.zope.org站点上，你可以发现非常多的资源。
����Zope的思想很新颖，它从页面表现、事物逻辑和数据库方面提供了一体化的解决方案，提供了丰富的管理工具，以及丰富、完善、成熟和强大的功能。值得广大的网络爱好者学习。如果你想学习ASP、PHP或者JSP,以及Servlet或者Cold Fusion，在学习之前最好考虑一下Zope。这会对你非常有益处。你会发现，Zope要比它们全面得多。
以下是一些比较好的与Zope相关的链接：
Zope.org(Zope核心站点)
dev.zope.org(开发Zope)
CMF Dogbowl(CMF框架
ZopeZen
Zope Newbies
Zope Labs
EuroZope
Zopera
FreeZope(提供免费Zope服务)
NIP Free Zope Hosting(提供免费Zope服务)
[edit]
[12/24/2002 1:07:24 PM | daosong nanpo]
在这么容易就…… 这个blog上看到这么一段文字：
有时候孤独也很容易，伤心也很容易，不经意的一句话可以让你陷入枯涩的深渊，让你觉得周围一切都是黑暗的。
其实很多人都是如此，却没有对治的办法。
恰巧有这么一段相应的文字，可以一睹。
就像吉祥草尖遇到稍许微风也是会飘动一样，我们这个长期串习的分别念遇到外境时也会立刻变动。
例如一个人受到赞叹或诽谤时，马上就会生起欢喜和忧苦。
一方面心的力量非常弱小，外境稍微的变化就能影响它，就像吉祥草尖一样，
另一方面来看，心的势力又是非常强大，哪怕大象的力量也是无法与之相比。
我们为什么不知道自己的心是如此的厉害呢？不管是什么样的损害和利益，如果心不去分别，怎会有痛苦和欢乐呢？
其实无论幸福或是痛苦，都仅仅是一种感觉而已！
[edit]
[12/24/2002 11:49:09 AM | daosong nanpo]
LinuxAID.com.cn站点第一时间为您提供信息：Red Hat公司刚刚推出了最新版本的产品―8.1的Beta版本操作系统----PHOEBE，作为精美的圣诞节礼物送给所有Linux fans。
PHOEBE是一个6 CD软件，其中三张包含二进制文件，三张包含源代码，在这个版本当中包含：
-最新的桌面软件以及XFree86 技术
-Mozilla 1.2.1, 带有Xft antialiased字体
- glibc-2.3.1, 带有新的Native POSIX Thread Library (NPTL),
当然，作为测试版本，厂家并不希望用户将这个版本产品应用到关键场合当中。LinuxAID.com.cn站点随后将推出本地下载服务。
现在请登陆以下站点下载：
ftp://ftp.redhat.com/pub/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://gd.tuwien.ac.at/opsys/linux/redhat.com/dist/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.belnet.be/packages/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.g-int.net/Mirrors/ftp.redhat.com/pub/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://sunsite.mff.cuni.cz/pub/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.funet.fi/pub/linux/mirrors/redhat/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://fr2.rpmfind.net/linux/redhat/beta/phoebe/
ftp://ftp-stud.fht-esslingen.de/pub/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.edisontel.com/pub/RedHat_Mirror/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.heanet.ie/mirrors/ftp.redhat.com/pub/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.quicknet.nl/pub/Linux/ftp.redhat.com/beta/phoebe/
ftp://ftp.uninett.no/pub/linux/RedHat/redhat/beta/phoebe/
ftp://sunsite.icm.edu.pl/pub/Linux/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.rediris.es/pub/Linux/distributions/redhat/redhat/
ftp://ftp.linux.is/pub/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://mirrors.hpcf.upr.edu/pub/Mirrors/redhat/ftp.redhat.com/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.kddlabs.co.jp/Linux/packages/RedHat/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.kreonet.re.kr/pub/Linux/RedHat/beta/phoebe/
ftp://ftp.chg.ru/pub/Linux/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.nrc.ca/pub/systems/linux/redhat/ftp.redhat.com/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.rutgers.edu/pub/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://linux.nssl.noaa.gov/linux/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://limestone.uoregon.edu/redhat/beta/phoebe/
ftp://planetmirror.com/pub/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://mirror.pacific.net.au/linux/redhat/redhat/linux/beta/phoebe/
http://redhat.pacific.net.au/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://videl.ics.hawaii.edu/mirrors/redhat/linux/beta/phoebe/
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:31
2003-01-13
[12/25/2002 12:37:13 PM | daosong nanpo]
漫天雪花的平安夜.
十字街头.
人在徐州.
车似流水人如织,灯如霓虹雪似舞.
每个人都匆匆前行.
方向好象很明确.
方向真的对了吗?
走的越快,错的越远.有时候.
想说点什么,
不说也罢
夜,
过去了.
平安留了下来.
愿过去.现在.未来和东方.西方.南方.北方.东南.西南.东北.西北.上方.下方所有世界的所有生命平安!
[edit]
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:31
2003-01-13
[12/27/2002 11:53:53 AM | daosong nanpo]
新年自勉 ：向前看，走好脚下的路 －－－－－－－－－－－－－－－ 南坡道松
[edit]
[12/27/2002 10:28:39 AM | daosong nanpo]
当前的世界一片喧嚣和浮躁。
对这种状况我并不讨厌，它是历史发展的一个过程，就想婴儿拉屎在你的腿上是他成长的过程一样。当然拉在腿上的感觉是不好的，但你不能对两个月的婴儿讲你错了！不过我也不会等着它继续往我腿上拉，我会观察、引导和避免。这个过程也不是必经的！不管是历史还是婴儿。
当发展经济成为主导思想的时候，一切向钱看是顺理成章的事，毕竟年终报表的最终符号是“￥”。赚钱不是你的错，但不择手段的搞钱就是你的不对了。如今已是物欲横流，人欲泛滥，心态与生态都已失衡。儒家思想基本崩溃，圣诞节仅成为标志。一个大多数人失去信仰的时代或者是新的思想产生的时代。
曲曲折折的历史长河会沉淀一些，冲走一下，粉碎一下，融合一些，然后融入 多了这些也不显多，少了这些也不显少的 生命文明的智慧之海。
『我尽量避免使用“人类文明”一词，因为这个概念太狭隘，任意生命都是值得尊重的，动物和植物！何况仅仅是地域或肤色不同的人哪！我的感觉好象是部分中国人有排斥外地人的倾向，部分美国人有排斥有色人的倾向，不知道这种感觉对不对。』
在中外、古今的对比中，我国的现状都无需自卑或自傲。
不管是我们或是其他国家，都是在不断的发展，只是某一阶段快一点，某一阶段慢一点而已，偶尔也会倒退几天－－那也仅是黄河又旋了一个弯。这时随波逐流的人啊翻了船。
自由、独立和共享的思想应普及全民。噢,不！不应普及。如果你不愿意自由，我也不强迫你，并且我还要捍卫你的意愿。
待续
[edit]
[12/27/2002 9:02:18 AM | daosong nanpo]
9.11这个日子我们会不会忘记？
我有一个疑问，纯物理意义上的。
毫无疑问，当飞机与大楼之间的距离缩短为零时，这个过程不是一个自由落体运动！
那么，在所有推动飞机奔向大楼的诸因素中，那一项因素是最主要的？
精神意志还是航空汽油？！
[edit]
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:32
2003-01-13
[1/1/2003 2:18:48 AM | daosong nanpo]
科学家爱因斯坦曾说过：“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人 (包括活着的人和死去的人)的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我领受了的至今还在领 受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而难 以忍受。”
[edit]
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:33
2003-01-13
[1/3/2003 5:33:55 PM | daosong nanpo]
“一切法界性，原只有性无相，唯智乃能相应”，既无方所，更无住处，却又无处不在，无时不存. 法身境界，非凡夫可能知见，故以此法，表示虽存而隐，隐而常存
法门寺塔地宫的唐密曼荼罗��------ ----唐普式��
法门寺地宫后室墙内秘龛之中，覆盖佛真身舍利鎏金银宝函顶面之錾刻图像，中台为金刚界大日如来，四方为四波罗蜜菩萨，四隅为内四供菩萨，外重为外四供和四摄菩萨、四大明王及四大神。宝函四个侧面，东南西北依次为阿�ァ⒈ι�、观自在王及不空成就四佛，各有其四亲近菩萨，这是众所公认的事实。那么，作为金刚界自受用身曼荼罗的三十七尊标帜已经齐备，可以肯定这是金刚界的曼荼罗了。其所以特置于后室密龛下，是依法理之措施，即表示金刚界曼荼罗，乃法身境界，非凡夫可能知见，故以此法，表示虽存而隐，隐而常存。
后室八重宝函，由内至外之第四重，前面刻六臂思维菩萨，显然是如意轮观音。函左主尊左手托钵盂，右手以棒拨调，应是药师如来。函右主尊，肉髻高耸，右手施无畏印，左手于袈裟内，应是释迦如来。后面主尊，头戴金刚宝冠，操智拳印，身光硬直，与大日如来同中有异，此乃大日金轮。这就表明，此乃以大日金轮为主体的法界。此尊作用与大日如来不同，大日如来在“放”，将所证功德全部开放而成曼荼罗，以自受用。大日金轮在“收”，将一切法性，皆敛入涅��。所以此尊一现，则诸尊、两部曼荼罗皆隐。这是一字金轮法理，也是五重宝函之金刚界曼荼罗亦必隐于后墙壁下的原因。然《菩提场经》云：“大日金轮能促成我法”，所以复集释迦表佛部，药师东方佛表金刚部，六臂如意轮观音表莲花部。这是以大日金轮泯胎曼之相，而发胎曼佛莲宝三部大用之唐密精妙手眼，所以说，地宫能有无表相之胎藏界曼荼，但和金刚界曼荼罗(五重宝函)一样，都是相虽常隐，而用则常存。况以六臂如意观音居前面，正表六道同度之大用。又此宝函之第五重前面为释迦牟尼如来说法(右手说法印)像，后面为大日金轮，左、右两面是普贤和文殊菩萨，皆僮仆如云。这应该是第四重的延展，相当于胎藏界曼荼罗中释迦院之用，如此，后室五重和八重宝函，显示了法、报、应三身同动之法理，显示了大日如来理智二法身，由自受用而他受用而应化身之完整法理。这种以简寓繁，以隐表存之唐密之精妙手眼，真是旷古烁今，无与伦比，令人赞仰至极。
此函第六重是素面银函。所以素面，中有道理，因为第七重是四大天王，属外金刚部，属于世法的诸天，与出世间法的佛菩萨有本质上的差别，必须将其分隔开来，因此，第六重素面银函之作用，等于曼荼罗最外重的间道，而将不同本质之护法诸天与菩萨明显分隔开来，所以不宜在其上刻划图案，素面最恰当了。
从上的分析，可以清楚看到，法门寺地宫中，不但有唐密曼荼罗，而且是非常精妙的曼荼罗，其设计之精细、布置之巧妙，皆臻其极，非即身成佛之金刚普门传灯阿�^黎，不能有此智慧。其中法理，也非一般人所易理解。
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Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:33
2003-01-13
[1/7/2003 4:35:33 PM | daosong nanpo]
转贴：作者魏磊，中国金融学院副教授。
爱因斯坦相对论突破牛顿绝对时空观的框架，摆出二维空间与多维空间的概念。认为二维空间的“真实”物体是三维空间的点组在二维平面上的投影；同样，三维空间的物体是四维时空中的点组在三维空间的投影。1884年，英国牧师艾勃特以科幻小说的形式提出不同维度世界的存在及其各维世界的关系。二维是平面图形，一维国是一条直线，零维国只有点。二维空间的某数学教师经过三维人的启蒙(告诉二维人：“向上，而不是向北”)，领略并参观了三维世界，俯瞰二维世界。二维人接受了三维真理，并以精密的推理与丰富的想象，恳请三维人领他去游览更高级的世界――四维国(超立体空间)，甚至进入到五维、六维、七维、八维……空间。［1］
现代物理学的超弦理论认为：我们很可能生活在更高维的时空中，只是除了现有的四维时空外，其他的维数被卷缩成了很小的闭合圈，不为人所注意。类似花园里的一条尼龙水管，平时静静地放在草地上，远看好像是二度空间平面图，近看才见到它是圆管形的三度空间立体物，再细看，它是无数圆圈的连接体――五维时空的空间类似这尼龙水管的圆周，由于太细小，以致我们在正常情况下，观察不到它们的存在。这个观点首先由德国物理学家卡鲁扎于1921年提出，曾得到爱因斯坦的支持。
到了八十年代，多维空间构想获得了更多的证据。十一维时空交叉互渗的数学模式令人暇想翩翩。物理学家亦提出多重世界量子力学诠释，支持独立存在着无数“平行的”宇宙，它们包含所有星系，所有恒星以及所有的行星，全都在相同时间甚至在同一空间中真实存在着。这些空间(世界)通常互无联络，然而在量子层面，却互为影响。这种诠释亦得到来自天文观测的支持。八十年代，天文学家观测外部空间，惊奇地发现：宇宙中物质的绝大部分都是不可见的，他们曾自认为是研究宇宙中物质的人，事实上，他们发现自己只是观察到宇宙中由于某种离奇的缘故碰巧能发光的一点点尘埃而已。大部分物质是不可见的。超弦理论描述一种新的物质，称为影子物质(shadowmatter)，它同我们所熟悉的普通物质没有相互作用，或仅存在微弱的相互作用。由这类影子物质所组成的各种星系和行星，是不可见的，因为它们同我们的可见光线不发生相互作用。那么组成这类影子物质的形式是什么呢?
时间问题是人类心智所面临的巨大挑战，自古以来，人们对时间问题或习焉不察，或打上括号存而不论，或予以常识性的诠释。二十世纪初，爱因斯坦从时空特性上打开一个缺口，作出相对论的重大发现，揭开了时间研究的新篇章。
相对论昭示，时间不是实在本身具有的，只是人解释世界的工具。换言之，时间是人的错觉，时间描述是相对的。对于一个观察者是同时发生的事件，对于另一个观察者来说却不是同时发生的，对时间的感受(读数)随参照系的不同而不同，时空相互渗透与转换。爱因斯坦的时间相对论阐释，闪烁着天才的火花。然而，就时间本质问题，爱因斯坦承认自己未曾把握：“关于现在(theNow)有某种本质上的东西，恰恰是在科学领域之外。”［2］
自七十年代以来，国际上又掀起一股时间研究的风潮。在时间方向(时间箭头)上，前卫科学者认为：时间的持续是“非直线的”连续，而不是单一方向直线性的延伸(从现在流向未来)。时间序列同时多向共存。时间既可向前(指向未来)，也可由未来向过去进行。量子场论的数学表达昭示：对世界线有两种不同的解释方法，既可以看成是一个正电子顺时间往上运动，也可以看成是一个电子逆时间往下运动。这两种解释在数学上是等价的。一个反粒子从过去走向未来，也就是一个粒子从未来走向过去。粒子互动的相对性表明时间方向的对称性。因而，今天进行的一项观测可以影响到遥远过去的实在建构；人亦能预知未来。时间因果关系在量子物理层面，具有超常识的神妙。
现代物理学认为，物质世界并不存在初始的基本粒子，每一个粒子都包含着其他粒子的某些个性。若干粒子在一个自洽状态中生成自己，并彼此关联构成动态的有机网络。每一个粒子都帮助产生其它粒子，其它粒子反过来又生成它。这种互渗相成的义理在量子物理学的一项著名实验中得以体现。
这种一多相即的全息律体现在宇宙人生的方方面面。例如，树上任一树条的结构均与大树结构相似，包含着全树的信息。人体的任一部位的经络，诸如耳、鼻、手、脚、腹等的经络即是全身经络信息的浓缩。遗传基因DNA(脱氧核糖核酸)中，含藏着种系与个体的全部遗传密码，其存储、表达、复制、调控与传递的机制，构成了一个完整与自洽的环。任一细胞都是全能的，这就为克隆(Clon无性繁殖)技术提供了可能性。在数学无穷大中，部分含摄全体的信息与力用。
譬如大海，为水中王，江河诸水流入海中，大海不见增多；无量诸水流出大海，大海亦不见减少。正如数学无穷大，增加多少有限数，乃等于无穷大；减少多少有限数，还是等于无穷大。
二十世纪相对论与量子论的兴起，对人类思维方式产生深远的影响，决定论的世界观受到严峻的挑战。海森伯的测不准原理(又称不确定性原理)表明：想以任何种事先规定的精确度来同时描述一个原子粒子的位置和速度，是不可能的。我们只能做到要么十分精确地测出原子的位置――这时观测仪器的作用掩盖了我们对速度的认识――要么是精确地测定速度而放弃对其位置的知识。测不准关系表明每一原子粒子图象各自具有测不准的一面，它足以避免各种不同图象之间的逻辑矛盾。［3］基本粒子内具波一粒二象性。根据观察者的意念与观测手段的不同，基本粒子或显现波动、或显现粒子。一种状况显时，另一状况则隐。反之亦然，隐显俱成。在这里，观察者的意图起着重大的作用。一个量子力学系统在某个特定状态被观察得越频繁，该系统就越可能保持原来状态。表明人的心念与无生命物体存在着微妙的互动沟通。数学家哥德尔提出的不可判定性原理与海森伯的测不准原理具有异曲同唱之妙。
1905年，爱因斯坦提出质能互变公式：E=MC2(E=能量、M=质量、C=光的速率)，这个公式揭示：物质是锁闭的能量，能量是释放了的物质，二者虽有现象的悬殊，本质并无二致，所以，质能可以相互转换。核武器的试制成功，在实践上证实了极小的质量能释放巨大的能量。而能量转化为物质，在理论上能成立，但地球人目前尚不能付诸实施。
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[1/7/2003 11:43:13 AM | daosong nanpo]
可悲的商鞅，可怜的王安石，可敬的邓小平。
同样是改革，商鞅被五马分尸；王安石当时被贬，后来又有文人骂他。最佳是邓小平，全身而退，后继有人。
有一样是相同的：都面对巨大的反对势力！
商鞅见秦孝公，说帝道弗听；说王道未入；说霸道有意，说强国大悦。秦孝公时代，其实是中国面临多元选择的最佳时机，秦孝公抓住了，商鞅被分了。你说可悲不可悲。
商鞅有两句名言:
1：论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
现代人无德到艾滋病泛滥的地步，它如何能理解或认同至德者的见解。说到这，我想到了美国，我有一个预言：如果美国文化没有一个大的变革，美国的衰亡是指日可待的。这么大的一个国家，竟然找不到一个有德之人来治理，竟由克X顿之类的横行几年。三岁的孩子能管好三岁的孩子吗？
2："常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼（变更礼法），不肖者拘焉。"
这句话，不管用到政治、学术、艺术都适用.
王安石面临的反对势力有两类：1祖宗之法不可变，2既得利益集团，这二者可能本身就是是一类，一个是理由，一个是目的。
在这一点上和邓小平所面对的情况相似。
结局呢？商鞅的人被分了，改革的成果出来了。王安石的官被贬了，改革失败了，后来还被骂了。邓小平自己走了，改革继续了。
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Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:34
2003-01-13
有先知先觉，后知后觉，不知不觉
可怜悯的释迦牟尼：把那看不见摸不着的终极真理传播给执著于日常观念的众生。说无法说，还要说；讲无法讲，还要讲，讲深了你不懂，讲浅了你不屑。为了便于理解，只好种种譬喻，因时因地因人而说种种法，却被不觉之人讥为前后矛盾等等。
可尊敬的释迦牟尼：在这巨恶极苦之地，为极刚强执著之众生，以种种方便而说极难信难解之理，令无量众生入正知见。难也哉！
我们什么时候自由过？！
你可以避免死亡吗？
你可以选择你的父母吗？
你可以保证你不生病吗？
你可以保持你的心情永远愉快吗？
你不能，你肯定不能！
你了解自己的身体结构吗？
你了解自己的情绪是如何收到别人的影响的吗？
你了解自己的生活为什么不能如愿以偿的吗？
你了解自己的身体是如何被疾病偷袭的吗？
你不了解，你肯定不了解！
在品质管理上：百分之一的不合格率对某一客户而言是百分之百的不合格！
在生活中：对别人来说的某件偶然的事情对当事人来讲是必然！你必定在某年某月某日碰到某人而发生某事。
我们可以绝对自由，绝对了解一切－－可惜大多数人不知道怎么做！
大多数人随波逐流，做着以为是自己想做的，其实是跟着偏见走的事。比如说时尚吧，其实是商业宣传的完美运作。
久远以来，我们不知生从何来，死归何处。很多人说我将来如何如何，我只一句话：你将来要死。
如果明天是生命中的最后一天，那么你认为什么东西是你可以带走的？什么东西是永远属于你的？
好，你明天不会死，你的明天会更好！那么如何才能心想事成呢？对有些人来说心想事成并非仅仅是一种祝福，而是对事实的简单描述。
愿所有看到这篇短文的人心想事成！
如果你能回心转意－－为别人而活，忘掉自我。
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[1/8/2003 2:09:46 PM | daosong nanpo]
我想在夏天到西藏去一次。
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Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:34
2003-01-13
自嘲
铜笛铁剑碧玉萧，
闲来几度江南桥。
剖心跪法戒台寺，
自问七句能持否？
金刚怒目幡不动，
菩萨低眉佛含笑。
如此一个浪荡子，
莫非今日机缘到？
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Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:35
2003-01-19
头痛！
Posted by fxduan @ 2003-01-19 11:31
2003-01-20
忙里偷闲读愣严，一念直到�^崛山。闭目混是自家错，抬头见人个个贤。
Posted by fxduan @ 2003-01-20 21:59
懒的原因 2003-02-10
1 节前事情太多，工作繁忙，没时间blog了。
2 Http：e'dao。blogspot。com我尝试整合到homepage上去，不仅未成功，反而把edao搞的不能用了，
3 正赶上那几天blogspot上不去，心里有火。
4 忙着考试
5 忙着熟悉Redhat Linux80
6 忙着熟悉Zope
我有一个愿望：拥有自己的满意的域名；自己的独立服务器：Linux平台，Zope框架，CMF管理，Weblog服务。 目的：为大家提供自由发挥你的能量的自由空间。
我的愿望一定要实现！
Posted by fxduan @ 2003-02-10 16:26
怠速运转 2003-02-12
我不知道我的乘客是否还在我的车上：
我抬起油门，
把档位拨到空档，
发动机怠速运转，
我不管离合，
并没有熄火，
我就地欣赏当地风光－－如果没有人在车上！
Posted by fxduan @ 2003-02-12 14:24
风把柳树吹成自己的模样 2003-02-15
什么是风? 风是空气的流动。风是空气的动相。
什么是波？波是水的流动。 波是水的动相。
什么是时间？时间是物的运动。时间是物的动相。
Posted by fxduan @ 2003-02-15 12:53
这几天实在太忙。忙的时候我一再警告自己要忙而不乱。
恰恰是这种情况打开了我的思路。
首先是在电脑报上看到博客这个词，感觉很有点意思。于是google了一下，发现了不少东西。正反两方面的观点都了解了一下，把博客中国和中文Blog心得集 添加到了收藏夹。
继而在中文Blog心得集 接触到知识管理和blog的关系、个人出版物和blog的关系、wiki等概念。
在博客中国上接触到Zope。过去我数次接触到Zope的概念都没有注意，这次我发现博客中国就是搭建在Zope之上的，我倒要看看Zope有什么过人之处了。再次google了一下，果然是个好东西。就像喜欢Linux一样，我对这个仍然是开放源码的软件立即产生了极大的兴趣。
后来在王志东的点击科技里了解到竞开协同应用平台的概念。
不过，这了解一堆概念后，一直有一个潜意识的问号，它们的应用范围到底有多大？
就在我思考如何忙而不乱的过程中，我的思维开阔了，这一堆概念整合了。
Linux系统平台＋Zope应用平台＋blog的内容＋竞开协同应用的理念－－－这样一套系统！
有两个比喻：1 孙悟空的金箍棒。2 易经－－我对易经的应用范围又有一个比喻：象一辆大车，你可以拉稻草，也可以拉如花似玉的新嫁娘。
这套系统应用范围广泛、易用性较好、可扩充性强。应用范围取决于你的想象力。
悲观的地方也有，和ERP一样。
ERP在中国成功的案例太少了。因为我们的国有企业没这个需求，ERP好，确实好，可是我们不需要！
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:30
2003-01-13
[12/23/2002 10:24:26 AM | daosong nanpo]
早上打开窗户，嗯，雪，偷偷的下了一夜！
我喜欢所有的天气。
下雨了。我喜欢
刮风了。我喜欢
下雪了。我喜欢
晴天了。我喜欢
你骂我。我喜欢
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:30
2003-01-13
[12/24/2002 4:45:39 PM | daosong nanpo]
转贴：美国最新关于中国的笑话（译文)
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需要指出的是,胡(hu)和谁(who)同音,是的长官(yes sir)和阿拉法特的名字亚瑟尔(Yassir)同音,咖啡(coffee)和安南的名字科菲(kofi)同音,赖斯和大米是一个词Rice.
Hu Jintao was named chief of the Communist Party in China.
胡锦涛被任命为中共总书记
SCENE: The Oval Office. George Bush and Condolezza Rice.
(场景) 椭圆形办公室, 乔治布什 和国家安全顾问康多里扎赖斯
George: Condi! Nice to see you. What's happening?
布什: 康迪(赖斯)! 很高兴见到你,发生什么事情了?
Condi: Sir, I have the report about the new leader of China.
赖斯:长官,我来向你汇报中国的新领导人
George: Great. Let's hear it.
布什: 好极了,我们一起来听听!
Condi: Hu is the new leader of China.
赖斯:胡(谁)是中国的新领导人
George: That's what I want to know.
布什:这就是我要知道的
Condi: That's what I'm telling you.
赖斯:这就是我要告诉你的
George: That's what I'm asking you. Who is the new leader of
China?
布什:这就是我要问你的,谁(胡)是中国的新领导人?
Condi: Yes.
赖斯:是的
George: I mean the fellow's name.
布什:我是说那个人的名字
Condi: Hu.
赖斯:胡(谁)
George: The guy in China.
布什: 那个在中国的人
Condi: Hu.
赖斯:胡(谁)
George: The new leader of China.
布什:中国的新领导人!
Condi: Hu.
赖斯:胡(谁)
George: The Chinese!
布什:那个中国人!
Condi: Hu is leading China.
赖斯:胡(谁)领导中国
George: Now whaddya' asking me for?
布什:啊?现在是你问我了?
Condi: I'm telling you Hu is leading China.
赖斯: 我在告诉你, 胡(谁)在领导中国
George: Well, I'm asking you. Who is leading China?
布什:我在问你,谁(胡)在领导中国?
Condi: That's the man's name.
赖斯:就是那人的名字
George: That's whose name?
布什:就是谁(胡)的名字?
Condi: Yes.
赖斯:是的
George: Will you or will you not tell me the name of the new leader of
China?
布什:你到底愿不愿意告诉我谁(胡)是中国的领导人?
Condi: Yes sir.
赖斯:是的,长官（亚瑟尔）
George: Yassir? You mean Arafat is in China? I thought he was in the
Middle East.
布什：亚瑟尔？你是说阿拉法特在中国？我以为他在中东呢
Condi: That's correct.
赖斯：没错
George: Then who is in China?
布什：那么谁（胡）在中国？
Condi: Yes, sir.
赖斯：是的长官（亚瑟尔）
George: Yassir is in China?
布什：亚瑟尔在中国？？
Condi: No, sir.
赖斯：不，长官
George: Then who is?
布什：那么谁（胡）在？
Condi: Yes, sir.
赖斯：是的长官（亚瑟尔）
George: Yassir?
布什：亚瑟尔？
Condi: No, sir
赖斯：不，长官.
George: Look, Condi. I need to know the name of the new leader of China. Get m
e the Secretary General of the U.N. on the phone. I bet
he knows.
布什：听着，赖斯．我要知道中国新领导人的名字，给我接联合国秘书长．我觉得他会知
道
Condi: Kofi?
赖斯：科费（咖啡）？
George: No, thanks.
布什：不，谢谢
Condi: You want Kofi?
赖斯：你要科费（咖啡）？
George: No.
布什：不！！
Condi: You don't want Kofi.
赖斯：那么你不要科费（咖啡）
George: No. But now that you mention it, I could use a
glass of milk. And then get me the U.N.
布什：不，但是既然你提到它，我要杯牛奶就可以了，然后给我接联合国
Condi: Yes, sir.
赖斯：是的长官（亚瑟尔）
George: Not Yassir! The guy at the U.N.
布什：不是亚瑟尔！是联合国的头！
Condi: Kofi?
赖斯：科费（咖啡）？
George: No, milk! Will you please make the call?
布什：不，牛奶！你给我接通电话好不？
Condi: Call who?
赖斯：给谁打？
George: Who is the guy at the U.N?
布什：谁（胡）是联合国的头？
Condi: Hu is the guy in China.
赖斯：胡（谁）是中国的头
George: Will you stay out of China?!
布什：你能不能不提中国了？！
Condi: Yes, sir.
赖斯：是的长官（亚瑟尔）
George: And stay out of the Middle East! Just get me the
guy at the U.N!
布什：也别提中东了！给我接通联合国的头就好了！
Condi: Kofi?
赖斯：科费（咖啡）？
George: All right! Light with sugar. Now get on the phone.
布什：好啦好啦！那就少加点糖吧！给我接电话
(Condi picks up the phone.)
（赖斯拿起电话）
Condi: Rice here
赖斯：赖斯在这（这有米饭）
George: Rice? Good idea. And a couple of egg rolls, too.
布什：米饭？好主意，在来点鸡蛋吧！
(发表于：2002-12-23 20:03:22)
---waterfire
[edit]
[12/24/2002 2:32:01 PM | daosong nanpo]
Zope概述
Zope是一种应用服务器软件，是一套完整的网络内容管理解决方案。它可以运行在多种平台里边，开放源码，性能优异。它不仅可以实现类似于ASP,Php,Jsp的效果，还具有更为强大和完整的功能。它的底层采用的是一种面向对象的数据库，因此使得应用的开发和维护更为简单。它借助于Python语言的强大功能，为你提供了一套完整的网络内容管理解决方案。同时，具有易于扩展等等特点，使得网络应用程序的开发更为轻松。
Zope功能完善而强大，提供了统一的Web应用开发环境，功能完善而强大。正在被越来越多的人们所关注。
����Zope自带有Web和FTP服务器。本身的管理采用对象数据库，支持事务处理（transaction）。它比其它现有的应用服务器软件更为突出面向对象的特色。通过创建各种对象实现对数据的高效管理。对象可以是各种文件、程序、脚本、数据库连接等等。各种对象可以通过多种方式管理。它提供统一的管理界面，通过Web浏览器就可以非常方便的实现对各种对象的管理和操作，你可以进行创建、编辑、复制、删除、撤消等等操作。你还可以通过FTP、WebDAV等其它方式管理。
����Zope不仅可以使用HTML文件编写网页，它还可以通过其特有的DTML和服务器端脚本创建动态的页面。脚本所采用的语言主要是Python语言或Perl语言，从而提供了强大的灵活性。因此它完全可以替代PHP,ASP,JSP等方法。并且通过其特有的对象获取机制实现了更为方便和高效的各种调用。并且能够发挥出Python或Perl语言强大的功能，轻松处理事物逻辑。
����Zope通过对象数据库实现对象的搜索，它内建有搜索引擎，帮助你简单快速的实现对象搜索。另外，Zope支持大部分关系数据库，通过数据库适配器进行连接后，就可以把关系数据看成是对象，通过DTML、脚本、类文件等等来调用数据。Zope给你提供了非常方便的调用方法。
����Zope有许多非常有意思的功能，其中之一就是协同开发。它支持众多的用户一起开发建设站点，通过用户管理工具和版本控制工具实现集团开发模式。从而使得维护和管理的成本降低。Zope在安全方面考虑得非常全面，通过验证、授权、角色、许可、安全策略等方法实现了多种安全模式。在极大程度上方便了网站的维护。
����另外，Zope提供了足够的灵活性，它不仅通过多种脚本语言可以进行功能扩展,还可以通过企业对象实现负载均衡，提供了大规模扩展能力。通过Zope提供的API，通过ZClass等工具，你可以轻松实现定制功能。非常有意思的是，它还支持产品的概念。你可以创建自己的Zope产品，从而实现分发和转移产品。
����Zope是免费的，开放源代码，任何人都可以使用它。并且支持多种平台，包括Windows、Unix、Linux等等。它还支持XML，Zope里的每个对象都能够转换成XML。从而方便信息的交换。Zope还有许多特性值得探索，比如导入/导出功能等等。当你使用过以后，你就会觉得Zope确实不错。难怪它获得多个奖项。在www.zope.org站点上，你可以发现非常多的资源。
����Zope的思想很新颖，它从页面表现、事物逻辑和数据库方面提供了一体化的解决方案，提供了丰富的管理工具，以及丰富、完善、成熟和强大的功能。值得广大的网络爱好者学习。如果你想学习ASP、PHP或者JSP,以及Servlet或者Cold Fusion，在学习之前最好考虑一下Zope。这会对你非常有益处。你会发现，Zope要比它们全面得多。
以下是一些比较好的与Zope相关的链接：
Zope.org(Zope核心站点)
dev.zope.org(开发Zope)
CMF Dogbowl(CMF框架
ZopeZen
Zope Newbies
Zope Labs
EuroZope
Zopera
FreeZope(提供免费Zope服务)
NIP Free Zope Hosting(提供免费Zope服务)
[edit]
[12/24/2002 1:07:24 PM | daosong nanpo]
在这么容易就…… 这个blog上看到这么一段文字：
有时候孤独也很容易，伤心也很容易，不经意的一句话可以让你陷入枯涩的深渊，让你觉得周围一切都是黑暗的。
其实很多人都是如此，却没有对治的办法。
恰巧有这么一段相应的文字，可以一睹。
就像吉祥草尖遇到稍许微风也是会飘动一样，我们这个长期串习的分别念遇到外境时也会立刻变动。
例如一个人受到赞叹或诽谤时，马上就会生起欢喜和忧苦。
一方面心的力量非常弱小，外境稍微的变化就能影响它，就像吉祥草尖一样，
另一方面来看，心的势力又是非常强大，哪怕大象的力量也是无法与之相比。
我们为什么不知道自己的心是如此的厉害呢？不管是什么样的损害和利益，如果心不去分别，怎会有痛苦和欢乐呢？
其实无论幸福或是痛苦，都仅仅是一种感觉而已！
[edit]
[12/24/2002 11:49:09 AM | daosong nanpo]
LinuxAID.com.cn站点第一时间为您提供信息：Red Hat公司刚刚推出了最新版本的产品―8.1的Beta版本操作系统----PHOEBE，作为精美的圣诞节礼物送给所有Linux fans。
PHOEBE是一个6 CD软件，其中三张包含二进制文件，三张包含源代码，在这个版本当中包含：
-最新的桌面软件以及XFree86 技术
-Mozilla 1.2.1, 带有Xft antialiased字体
- glibc-2.3.1, 带有新的Native POSIX Thread Library (NPTL),
当然，作为测试版本，厂家并不希望用户将这个版本产品应用到关键场合当中。LinuxAID.com.cn站点随后将推出本地下载服务。
现在请登陆以下站点下载：
ftp://ftp.redhat.com/pub/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://gd.tuwien.ac.at/opsys/linux/redhat.com/dist/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.belnet.be/packages/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.g-int.net/Mirrors/ftp.redhat.com/pub/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://sunsite.mff.cuni.cz/pub/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.funet.fi/pub/linux/mirrors/redhat/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://fr2.rpmfind.net/linux/redhat/beta/phoebe/
ftp://ftp-stud.fht-esslingen.de/pub/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.edisontel.com/pub/RedHat_Mirror/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.heanet.ie/mirrors/ftp.redhat.com/pub/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.quicknet.nl/pub/Linux/ftp.redhat.com/beta/phoebe/
ftp://ftp.uninett.no/pub/linux/RedHat/redhat/beta/phoebe/
ftp://sunsite.icm.edu.pl/pub/Linux/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.rediris.es/pub/Linux/distributions/redhat/redhat/
ftp://ftp.linux.is/pub/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://mirrors.hpcf.upr.edu/pub/Mirrors/redhat/ftp.redhat.com/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.kddlabs.co.jp/Linux/packages/RedHat/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.kreonet.re.kr/pub/Linux/RedHat/beta/phoebe/
ftp://ftp.chg.ru/pub/Linux/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.nrc.ca/pub/systems/linux/redhat/ftp.redhat.com/linux/beta/phoebe/
ftp://ftp.rutgers.edu/pub/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://linux.nssl.noaa.gov/linux/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://limestone.uoregon.edu/redhat/beta/phoebe/
ftp://planetmirror.com/pub/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://mirror.pacific.net.au/linux/redhat/redhat/linux/beta/phoebe/
http://redhat.pacific.net.au/redhat/linux/beta/phoebe/
ftp://videl.ics.hawaii.edu/mirrors/redhat/linux/beta/phoebe/
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:31
2003-01-13
[12/25/2002 12:37:13 PM | daosong nanpo]
漫天雪花的平安夜.
十字街头.
人在徐州.
车似流水人如织,灯如霓虹雪似舞.
每个人都匆匆前行.
方向好象很明确.
方向真的对了吗?
走的越快,错的越远.有时候.
想说点什么,
不说也罢
夜,
过去了.
平安留了下来.
愿过去.现在.未来和东方.西方.南方.北方.东南.西南.东北.西北.上方.下方所有世界的所有生命平安!
[edit]
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:31
2003-01-13
[12/27/2002 11:53:53 AM | daosong nanpo]
新年自勉 ：向前看，走好脚下的路 －－－－－－－－－－－－－－－ 南坡道松
[edit]
[12/27/2002 10:28:39 AM | daosong nanpo]
当前的世界一片喧嚣和浮躁。
对这种状况我并不讨厌，它是历史发展的一个过程，就想婴儿拉屎在你的腿上是他成长的过程一样。当然拉在腿上的感觉是不好的，但你不能对两个月的婴儿讲你错了！不过我也不会等着它继续往我腿上拉，我会观察、引导和避免。这个过程也不是必经的！不管是历史还是婴儿。
当发展经济成为主导思想的时候，一切向钱看是顺理成章的事，毕竟年终报表的最终符号是“￥”。赚钱不是你的错，但不择手段的搞钱就是你的不对了。如今已是物欲横流，人欲泛滥，心态与生态都已失衡。儒家思想基本崩溃，圣诞节仅成为标志。一个大多数人失去信仰的时代或者是新的思想产生的时代。
曲曲折折的历史长河会沉淀一些，冲走一下，粉碎一下，融合一些，然后融入 多了这些也不显多，少了这些也不显少的 生命文明的智慧之海。
『我尽量避免使用“人类文明”一词，因为这个概念太狭隘，任意生命都是值得尊重的，动物和植物！何况仅仅是地域或肤色不同的人哪！我的感觉好象是部分中国人有排斥外地人的倾向，部分美国人有排斥有色人的倾向，不知道这种感觉对不对。』
在中外、古今的对比中，我国的现状都无需自卑或自傲。
不管是我们或是其他国家，都是在不断的发展，只是某一阶段快一点，某一阶段慢一点而已，偶尔也会倒退几天－－那也仅是黄河又旋了一个弯。这时随波逐流的人啊翻了船。
自由、独立和共享的思想应普及全民。噢,不！不应普及。如果你不愿意自由，我也不强迫你，并且我还要捍卫你的意愿。
待续
[edit]
[12/27/2002 9:02:18 AM | daosong nanpo]
9.11这个日子我们会不会忘记？
我有一个疑问，纯物理意义上的。
毫无疑问，当飞机与大楼之间的距离缩短为零时，这个过程不是一个自由落体运动！
那么，在所有推动飞机奔向大楼的诸因素中，那一项因素是最主要的？
精神意志还是航空汽油？！
[edit]
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:32
2003-01-13
[1/1/2003 2:18:48 AM | daosong nanpo]
科学家爱因斯坦曾说过：“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人 (包括活着的人和死去的人)的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我领受了的至今还在领 受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而难 以忍受。”
[edit]
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:33
2003-01-13
[1/3/2003 5:33:55 PM | daosong nanpo]
“一切法界性，原只有性无相，唯智乃能相应”，既无方所，更无住处，却又无处不在，无时不存. 法身境界，非凡夫可能知见，故以此法，表示虽存而隐，隐而常存
法门寺塔地宫的唐密曼荼罗��------ ----唐普式��
法门寺地宫后室墙内秘龛之中，覆盖佛真身舍利鎏金银宝函顶面之錾刻图像，中台为金刚界大日如来，四方为四波罗蜜菩萨，四隅为内四供菩萨，外重为外四供和四摄菩萨、四大明王及四大神。宝函四个侧面，东南西北依次为阿�ァ⒈ι�、观自在王及不空成就四佛，各有其四亲近菩萨，这是众所公认的事实。那么，作为金刚界自受用身曼荼罗的三十七尊标帜已经齐备，可以肯定这是金刚界的曼荼罗了。其所以特置于后室密龛下，是依法理之措施，即表示金刚界曼荼罗，乃法身境界，非凡夫可能知见，故以此法，表示虽存而隐，隐而常存。
后室八重宝函，由内至外之第四重，前面刻六臂思维菩萨，显然是如意轮观音。函左主尊左手托钵盂，右手以棒拨调，应是药师如来。函右主尊，肉髻高耸，右手施无畏印，左手于袈裟内，应是释迦如来。后面主尊，头戴金刚宝冠，操智拳印，身光硬直，与大日如来同中有异，此乃大日金轮。这就表明，此乃以大日金轮为主体的法界。此尊作用与大日如来不同，大日如来在“放”，将所证功德全部开放而成曼荼罗，以自受用。大日金轮在“收”，将一切法性，皆敛入涅��。所以此尊一现，则诸尊、两部曼荼罗皆隐。这是一字金轮法理，也是五重宝函之金刚界曼荼罗亦必隐于后墙壁下的原因。然《菩提场经》云：“大日金轮能促成我法”，所以复集释迦表佛部，药师东方佛表金刚部，六臂如意轮观音表莲花部。这是以大日金轮泯胎曼之相，而发胎曼佛莲宝三部大用之唐密精妙手眼，所以说，地宫能有无表相之胎藏界曼荼，但和金刚界曼荼罗(五重宝函)一样，都是相虽常隐，而用则常存。况以六臂如意观音居前面，正表六道同度之大用。又此宝函之第五重前面为释迦牟尼如来说法(右手说法印)像，后面为大日金轮，左、右两面是普贤和文殊菩萨，皆僮仆如云。这应该是第四重的延展，相当于胎藏界曼荼罗中释迦院之用，如此，后室五重和八重宝函，显示了法、报、应三身同动之法理，显示了大日如来理智二法身，由自受用而他受用而应化身之完整法理。这种以简寓繁，以隐表存之唐密之精妙手眼，真是旷古烁今，无与伦比，令人赞仰至极。
此函第六重是素面银函。所以素面，中有道理，因为第七重是四大天王，属外金刚部，属于世法的诸天，与出世间法的佛菩萨有本质上的差别，必须将其分隔开来，因此，第六重素面银函之作用，等于曼荼罗最外重的间道，而将不同本质之护法诸天与菩萨明显分隔开来，所以不宜在其上刻划图案，素面最恰当了。
从上的分析，可以清楚看到，法门寺地宫中，不但有唐密曼荼罗，而且是非常精妙的曼荼罗，其设计之精细、布置之巧妙，皆臻其极，非即身成佛之金刚普门传灯阿�^黎，不能有此智慧。其中法理，也非一般人所易理解。
[edit]
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:33
2003-01-13
[1/7/2003 4:35:33 PM | daosong nanpo]
转贴：作者魏磊，中国金融学院副教授。
爱因斯坦相对论突破牛顿绝对时空观的框架，摆出二维空间与多维空间的概念。认为二维空间的“真实”物体是三维空间的点组在二维平面上的投影；同样，三维空间的物体是四维时空中的点组在三维空间的投影。1884年，英国牧师艾勃特以科幻小说的形式提出不同维度世界的存在及其各维世界的关系。二维是平面图形，一维国是一条直线，零维国只有点。二维空间的某数学教师经过三维人的启蒙(告诉二维人：“向上，而不是向北”)，领略并参观了三维世界，俯瞰二维世界。二维人接受了三维真理，并以精密的推理与丰富的想象，恳请三维人领他去游览更高级的世界――四维国(超立体空间)，甚至进入到五维、六维、七维、八维……空间。［1］
现代物理学的超弦理论认为：我们很可能生活在更高维的时空中，只是除了现有的四维时空外，其他的维数被卷缩成了很小的闭合圈，不为人所注意。类似花园里的一条尼龙水管，平时静静地放在草地上，远看好像是二度空间平面图，近看才见到它是圆管形的三度空间立体物，再细看，它是无数圆圈的连接体――五维时空的空间类似这尼龙水管的圆周，由于太细小，以致我们在正常情况下，观察不到它们的存在。这个观点首先由德国物理学家卡鲁扎于1921年提出，曾得到爱因斯坦的支持。
到了八十年代，多维空间构想获得了更多的证据。十一维时空交叉互渗的数学模式令人暇想翩翩。物理学家亦提出多重世界量子力学诠释，支持独立存在着无数“平行的”宇宙，它们包含所有星系，所有恒星以及所有的行星，全都在相同时间甚至在同一空间中真实存在着。这些空间(世界)通常互无联络，然而在量子层面，却互为影响。这种诠释亦得到来自天文观测的支持。八十年代，天文学家观测外部空间，惊奇地发现：宇宙中物质的绝大部分都是不可见的，他们曾自认为是研究宇宙中物质的人，事实上，他们发现自己只是观察到宇宙中由于某种离奇的缘故碰巧能发光的一点点尘埃而已。大部分物质是不可见的。超弦理论描述一种新的物质，称为影子物质(shadowmatter)，它同我们所熟悉的普通物质没有相互作用，或仅存在微弱的相互作用。由这类影子物质所组成的各种星系和行星，是不可见的，因为它们同我们的可见光线不发生相互作用。那么组成这类影子物质的形式是什么呢?
时间问题是人类心智所面临的巨大挑战，自古以来，人们对时间问题或习焉不察，或打上括号存而不论，或予以常识性的诠释。二十世纪初，爱因斯坦从时空特性上打开一个缺口，作出相对论的重大发现，揭开了时间研究的新篇章。
相对论昭示，时间不是实在本身具有的，只是人解释世界的工具。换言之，时间是人的错觉，时间描述是相对的。对于一个观察者是同时发生的事件，对于另一个观察者来说却不是同时发生的，对时间的感受(读数)随参照系的不同而不同，时空相互渗透与转换。爱因斯坦的时间相对论阐释，闪烁着天才的火花。然而，就时间本质问题，爱因斯坦承认自己未曾把握：“关于现在(theNow)有某种本质上的东西，恰恰是在科学领域之外。”［2］
自七十年代以来，国际上又掀起一股时间研究的风潮。在时间方向(时间箭头)上，前卫科学者认为：时间的持续是“非直线的”连续，而不是单一方向直线性的延伸(从现在流向未来)。时间序列同时多向共存。时间既可向前(指向未来)，也可由未来向过去进行。量子场论的数学表达昭示：对世界线有两种不同的解释方法，既可以看成是一个正电子顺时间往上运动，也可以看成是一个电子逆时间往下运动。这两种解释在数学上是等价的。一个反粒子从过去走向未来，也就是一个粒子从未来走向过去。粒子互动的相对性表明时间方向的对称性。因而，今天进行的一项观测可以影响到遥远过去的实在建构；人亦能预知未来。时间因果关系在量子物理层面，具有超常识的神妙。
现代物理学认为，物质世界并不存在初始的基本粒子，每一个粒子都包含着其他粒子的某些个性。若干粒子在一个自洽状态中生成自己，并彼此关联构成动态的有机网络。每一个粒子都帮助产生其它粒子，其它粒子反过来又生成它。这种互渗相成的义理在量子物理学的一项著名实验中得以体现。
这种一多相即的全息律体现在宇宙人生的方方面面。例如，树上任一树条的结构均与大树结构相似，包含着全树的信息。人体的任一部位的经络，诸如耳、鼻、手、脚、腹等的经络即是全身经络信息的浓缩。遗传基因DNA(脱氧核糖核酸)中，含藏着种系与个体的全部遗传密码，其存储、表达、复制、调控与传递的机制，构成了一个完整与自洽的环。任一细胞都是全能的，这就为克隆(Clon无性繁殖)技术提供了可能性。在数学无穷大中，部分含摄全体的信息与力用。
譬如大海，为水中王，江河诸水流入海中，大海不见增多；无量诸水流出大海，大海亦不见减少。正如数学无穷大，增加多少有限数，乃等于无穷大；减少多少有限数，还是等于无穷大。
二十世纪相对论与量子论的兴起，对人类思维方式产生深远的影响，决定论的世界观受到严峻的挑战。海森伯的测不准原理(又称不确定性原理)表明：想以任何种事先规定的精确度来同时描述一个原子粒子的位置和速度，是不可能的。我们只能做到要么十分精确地测出原子的位置――这时观测仪器的作用掩盖了我们对速度的认识――要么是精确地测定速度而放弃对其位置的知识。测不准关系表明每一原子粒子图象各自具有测不准的一面，它足以避免各种不同图象之间的逻辑矛盾。［3］基本粒子内具波一粒二象性。根据观察者的意念与观测手段的不同，基本粒子或显现波动、或显现粒子。一种状况显时，另一状况则隐。反之亦然，隐显俱成。在这里，观察者的意图起着重大的作用。一个量子力学系统在某个特定状态被观察得越频繁，该系统就越可能保持原来状态。表明人的心念与无生命物体存在着微妙的互动沟通。数学家哥德尔提出的不可判定性原理与海森伯的测不准原理具有异曲同唱之妙。
1905年，爱因斯坦提出质能互变公式：E=MC2(E=能量、M=质量、C=光的速率)，这个公式揭示：物质是锁闭的能量，能量是释放了的物质，二者虽有现象的悬殊，本质并无二致，所以，质能可以相互转换。核武器的试制成功，在实践上证实了极小的质量能释放巨大的能量。而能量转化为物质，在理论上能成立，但地球人目前尚不能付诸实施。
更多内容
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[1/7/2003 11:43:13 AM | daosong nanpo]
可悲的商鞅，可怜的王安石，可敬的邓小平。
同样是改革，商鞅被五马分尸；王安石当时被贬，后来又有文人骂他。最佳是邓小平，全身而退，后继有人。
有一样是相同的：都面对巨大的反对势力！
商鞅见秦孝公，说帝道弗听；说王道未入；说霸道有意，说强国大悦。秦孝公时代，其实是中国面临多元选择的最佳时机，秦孝公抓住了，商鞅被分了。你说可悲不可悲。
商鞅有两句名言:
1：论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
现代人无德到艾滋病泛滥的地步，它如何能理解或认同至德者的见解。说到这，我想到了美国，我有一个预言：如果美国文化没有一个大的变革，美国的衰亡是指日可待的。这么大的一个国家，竟然找不到一个有德之人来治理，竟由克X顿之类的横行几年。三岁的孩子能管好三岁的孩子吗？
2："常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼（变更礼法），不肖者拘焉。"
这句话，不管用到政治、学术、艺术都适用.
王安石面临的反对势力有两类：1祖宗之法不可变，2既得利益集团，这二者可能本身就是是一类，一个是理由，一个是目的。
在这一点上和邓小平所面对的情况相似。
结局呢？商鞅的人被分了，改革的成果出来了。王安石的官被贬了，改革失败了，后来还被骂了。邓小平自己走了，改革继续了。
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Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:34
2003-01-13
有先知先觉，后知后觉，不知不觉
可怜悯的释迦牟尼：把那看不见摸不着的终极真理传播给执著于日常观念的众生。说无法说，还要说；讲无法讲，还要讲，讲深了你不懂，讲浅了你不屑。为了便于理解，只好种种譬喻，因时因地因人而说种种法，却被不觉之人讥为前后矛盾等等。
可尊敬的释迦牟尼：在这巨恶极苦之地，为极刚强执著之众生，以种种方便而说极难信难解之理，令无量众生入正知见。难也哉！
我们什么时候自由过？！
你可以避免死亡吗？
你可以选择你的父母吗？
你可以保证你不生病吗？
你可以保持你的心情永远愉快吗？
你不能，你肯定不能！
你了解自己的身体结构吗？
你了解自己的情绪是如何收到别人的影响的吗？
你了解自己的生活为什么不能如愿以偿的吗？
你了解自己的身体是如何被疾病偷袭的吗？
你不了解，你肯定不了解！
在品质管理上：百分之一的不合格率对某一客户而言是百分之百的不合格！
在生活中：对别人来说的某件偶然的事情对当事人来讲是必然！你必定在某年某月某日碰到某人而发生某事。
我们可以绝对自由，绝对了解一切－－可惜大多数人不知道怎么做！
大多数人随波逐流，做着以为是自己想做的，其实是跟着偏见走的事。比如说时尚吧，其实是商业宣传的完美运作。
久远以来，我们不知生从何来，死归何处。很多人说我将来如何如何，我只一句话：你将来要死。
如果明天是生命中的最后一天，那么你认为什么东西是你可以带走的？什么东西是永远属于你的？
好，你明天不会死，你的明天会更好！那么如何才能心想事成呢？对有些人来说心想事成并非仅仅是一种祝福，而是对事实的简单描述。
愿所有看到这篇短文的人心想事成！
如果你能回心转意－－为别人而活，忘掉自我。
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[1/8/2003 2:09:46 PM | daosong nanpo]
我想在夏天到西藏去一次。
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Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:34
2003-01-13
自嘲
铜笛铁剑碧玉萧，
闲来几度江南桥。
剖心跪法戒台寺，
自问七句能持否？
金刚怒目幡不动，
菩萨低眉佛含笑。
如此一个浪荡子，
莫非今日机缘到？
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Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:35
2003-01-19
头痛！
Posted by fxduan @ 2003-01-19 11:31
2003-01-20
忙里偷闲读愣严，一念直到�^崛山。闭目混是自家错，抬头见人个个贤。
Posted by fxduan @ 2003-01-20 21:59
懒的原因 2003-02-10
1 节前事情太多，工作繁忙，没时间blog了。
2 Http：e'dao。blogspot。com我尝试整合到homepage上去，不仅未成功，反而把edao搞的不能用了，
3 正赶上那几天blogspot上不去，心里有火。
4 忙着考试
5 忙着熟悉Redhat Linux80
6 忙着熟悉Zope
我有一个愿望：拥有自己的满意的域名；自己的独立服务器：Linux平台，Zope框架，CMF管理，Weblog服务。 目的：为大家提供自由发挥你的能量的自由空间。
我的愿望一定要实现！
Posted by fxduan @ 2003-02-10 16:26
怠速运转 2003-02-12
我不知道我的乘客是否还在我的车上：
我抬起油门，
把档位拨到空档，
发动机怠速运转，
我不管离合，
并没有熄火，
我就地欣赏当地风光－－如果没有人在车上！
Posted by fxduan @ 2003-02-12 14:24
风把柳树吹成自己的模样 2003-02-15
什么是风? 风是空气的流动。风是空气的动相。
什么是波？波是水的流动。 波是水的动相。
什么是时间？时间是物的运动。时间是物的动相。
Posted by fxduan @ 2003-02-15 12:53
12/20/2002 5:11:21 PM | daosong nanpo]
胜�N夫人问佛陀：“是什么原因，使得一个女人丑陋又贫贱？是什么原因，使得一个女人丑陋却富贵？是什么原因，使得一女人美丽但贫贱？是什么原因，使得一个女人美丽又富贵呢？”
佛陀答道：“一个女人前生要是暴躁易怒，又非常悭吝，不肯以财物布施沙门及他人，今生就会面貌丑陋而且贫贱。一个女人要是前生暴躁易怒，但却慷慨好施，常以财物布施沙门及他人，今生就会面貌丑陋，但能富有。一个女人前生要是性情和平不易愤怒，但悭吝成性不好布施，今生就面貌姣好而终身贫乏。一个女人前生要是性情和平，又肯常以财物布施他人，今生就会面貌姣好而又终身富有。”
胜�N夫人问佛陀：“是什么原因，使得一个女人丑陋又贫贱？是什么原因，使得一个女人丑陋却富贵？是什么原因，使得一女人美丽但贫贱？是什么原因，使得一个女人美丽又富贵呢？”
佛陀答道：“一个女人前生要是暴躁易怒，又非常悭吝，不肯以财物布施沙门及他人，今生就会面貌丑陋而且贫贱。一个女人要是前生暴躁易怒，但却慷慨好施，常以财物布施沙门及他人，今生就会面貌丑陋，但能富有。一个女人前生要是性情和平不易愤怒，但悭吝成性不好布施，今生就面貌姣好而终身贫乏。一个女人前生要是性情和平，又肯常以财物布施他人，今生就会面貌姣好而又终身富有。”
12/12/2002 11:14:43 AM | daosong nanpo]
转贴：从前有个书生，和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别
人。书生受此打击，一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，眼看奄奄一息。
这时，路过一游方僧人，得知情况，决定点化一下他。
僧人到他床前，从怀里摸出一面镜子叫书生看。
书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。
路过一人，看一眼，摇摇头，走了....
又路过一人，将衣服脱下，给女尸盖上，走了....
再路过一人，过去，挖个坑，小心翼翼把尸体掩埋了............
疑惑间，画面切换。书生看到自己的未婚妻。洞房花烛，被她丈夫掀起盖头的瞬间
...，书生不明所以。
僧人解释道： 那具海滩上的女尸吗，就是你未婚妻的前世，你是第2个路过的人，曾
给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的
人，是最後那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。
书生大悟，唰地从床上做起，病愈！
转贴：从前有个书生，和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别
人。书生受此打击，一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，眼看奄奄一息。
这时，路过一游方僧人，得知情况，决定点化一下他。
僧人到他床前，从怀里摸出一面镜子叫书生看。
书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。
路过一人，看一眼，摇摇头，走了....
又路过一人，将衣服脱下，给女尸盖上，走了....
再路过一人，过去，挖个坑，小心翼翼把尸体掩埋了............
疑惑间，画面切换。书生看到自己的未婚妻。洞房花烛，被她丈夫掀起盖头的瞬间
...，书生不明所以。
僧人解释道： 那具海滩上的女尸吗，就是你未婚妻的前世，你是第2个路过的人，曾
给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的
人，是最後那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。
书生大悟，唰地从床上做起，病愈！
12/12/2002 4:59:18 PM | daosong nanpo]
有一点钱；有一点闲；真好！
贫贱不能移：贫或许不能避免，但贱却不是别人给你的了。
任你有百万家产，如违了良心拿别人哪怕一个子，你仍然是贫而且贱。更何况本来就贫的呢？
富贵不能淫：且不管你是怎么富起来的，抖起来后能保持一颗平常心的却着实稀罕，不过肯定有！
我见过这么一个人：酒酣耳热之际说了一句心里话，我要是有个几十万，我天天到美容院洗脚。还没富贵就打算淫了。我看他也难富。有句话怎么说来着－－给 * * 打工。
另外还有一个：手里刚算有两个钱，就开始看不起卖菜的咱们农民大哥大嫂了，脚后跟上的伤疤还很新鲜，那可是他二 大爷的狗咬的，绝对不是狮子狗！
职业无贵贱，人有贵贱！
威武不能屈：也难！卑躬的人我见得就更多了！电视上也有，不是有个女会计因不愿作假帐而倒霉的吗！而作俑者不是易地为官了吗！
见利忘义之流，威武而屈之徒，多也哉！
贫贱不移之类，富贵不淫之人，鲜也哉！
有清清白白一点钱，有多多少少一点闲，很好! 早上问候雪后的一轮红太阳，夜晚欣赏清冷清冷的一勾玉样的冷月亮，然后呆呆的乱想！
[edit]
[12/12/2002 2:06:58 PM | daosong nanpo]
转贴：一篇很动人的文字，前提你是一个感性的人^_^永 远 的 朋 友
[edit]
[12/12/2002 11:52:08 AM | daosong nanpo]
转贴：偶和偶gg -----------------------------作者:[ walawalala ]
有一点钱；有一点闲；真好！
贫贱不能移：贫或许不能避免，但贱却不是别人给你的了。
任你有百万家产，如违了良心拿别人哪怕一个子，你仍然是贫而且贱。更何况本来就贫的呢？
富贵不能淫：且不管你是怎么富起来的，抖起来后能保持一颗平常心的却着实稀罕，不过肯定有！
我见过这么一个人：酒酣耳热之际说了一句心里话，我要是有个几十万，我天天到美容院洗脚。还没富贵就打算淫了。我看他也难富。有句话怎么说来着－－给 * * 打工。
另外还有一个：手里刚算有两个钱，就开始看不起卖菜的咱们农民大哥大嫂了，脚后跟上的伤疤还很新鲜，那可是他二 大爷的狗咬的，绝对不是狮子狗！
职业无贵贱，人有贵贱！
威武不能屈：也难！卑躬的人我见得就更多了！电视上也有，不是有个女会计因不愿作假帐而倒霉的吗！而作俑者不是易地为官了吗！
见利忘义之流，威武而屈之徒，多也哉！
贫贱不移之类，富贵不淫之人，鲜也哉！
有清清白白一点钱，有多多少少一点闲，很好! 早上问候雪后的一轮红太阳，夜晚欣赏清冷清冷的一勾玉样的冷月亮，然后呆呆的乱想！
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[12/12/2002 2:06:58 PM | daosong nanpo]
转贴：一篇很动人的文字，前提你是一个感性的人^_^永 远 的 朋 友
[edit]
[12/12/2002 11:52:08 AM | daosong nanpo]
转贴：偶和偶gg -----------------------------作者:[ walawalala ]
12/9/2002 11:47:32 AM | daosong nanpo]
转贴：“博客”――从入门到精通 作者：王�� 2002-10-23 18:12:30
博客（Blogger）一词延伸于Blog（也称为WebLog，港台译作“网志”），最直白的意思就是“在网上记日志的人”。但事实上博客的含义远没有这么简单。
“博客”（Blogger）同“黑客”（Hacker）一样是舶来语，听起来似乎很有渊源。
Hacker本来的意思是指非常精通某一项计算机技术（尤其是比较底层的操作系统或硬件驱动等技术）的人，后来被用来泛指网络攻击者，是属于一个被放大了的概念。
而博客却恰恰相反。从字面上看，Blogger泛指所有记录网络日志的人，但事实上译者是专指那些在某一领域（不仅仅是与计算机相关的）具有权威思想和丰富经验，并乐于把他们的思维和创造历程通过网络日志的方式共享给希望了解和学习相关知识的网民的人。所以博客是属于一个被缩小了的概念。
传统的网络注重的是对“技巧”的记录，而博客注重的是对“思想”的记录、对“知识”的管理。
人类最难得的不是鬼斧神工的技术，而是博大精深的思想。技术再好，也只能成为一个“工匠”，只有有思想的人才能成为宗师。
人们通常会把自己努力的成果公之于众，但却很少把思维和创造的过程与别人共享，事实上那个过程才是最宝贵、最值得别人借鉴的东西。
转贴：“博客”――从入门到精通 作者：王�� 2002-10-23 18:12:30
博客（Blogger）一词延伸于Blog（也称为WebLog，港台译作“网志”），最直白的意思就是“在网上记日志的人”。但事实上博客的含义远没有这么简单。
“博客”（Blogger）同“黑客”（Hacker）一样是舶来语，听起来似乎很有渊源。
Hacker本来的意思是指非常精通某一项计算机技术（尤其是比较底层的操作系统或硬件驱动等技术）的人，后来被用来泛指网络攻击者，是属于一个被放大了的概念。
而博客却恰恰相反。从字面上看，Blogger泛指所有记录网络日志的人，但事实上译者是专指那些在某一领域（不仅仅是与计算机相关的）具有权威思想和丰富经验，并乐于把他们的思维和创造历程通过网络日志的方式共享给希望了解和学习相关知识的网民的人。所以博客是属于一个被缩小了的概念。
传统的网络注重的是对“技巧”的记录，而博客注重的是对“思想”的记录、对“知识”的管理。
人类最难得的不是鬼斧神工的技术，而是博大精深的思想。技术再好，也只能成为一个“工匠”，只有有思想的人才能成为宗师。
人们通常会把自己努力的成果公之于众，但却很少把思维和创造的过程与别人共享，事实上那个过程才是最宝贵、最值得别人借鉴的东西。
12/3/2002 8:57:23 AM | daosong nanpo]
转贴星云大师语
有的爱属于“染污”的爱，
有的爱属于“纯洁”的爱，
有的爱是“占有”的爱，
有的爱是“奉献”的爱。
“爱”究竟像什么呢？从坏的方面说，爱如绳子，会束缚住我们，使我们的身心不得自由；爱似枷锁，会困锁住我们，使我们片刻不得安宁；爱有时如盲者，陷身黑暗之中而浑然不知；爱又像刀口上的糖蜜，为了贪尝那一点点甜味，而可能有破舌丧命的危险；爱更像苦海，所谓“爱河千尺浪，苦海万重波”，它可以使我们在苦海里倾覆灭顶。
从好的方面讲，爱是牺牲、是奉献，爱是鼓励、是慈悲。对大众而言，总希望被人所爱，喜欢获得别人的感情。但是有一些人，他们则喜欢发挥自己的爱心，去爱社会上的大众。可是，爱，有时候是很容易出问题，因为“爱”与“恨”是对难兄难弟，几乎是形影不离的。爱得不好，会成为恨，因为社会上一般人所讲的爱，往往仅限于男欢女爱，而不能进一步将爱扩充为民胞物与的襟抱，将爱升华为爱护一切众生的慈悲。
转贴星云大师语
有的爱属于“染污”的爱，
有的爱属于“纯洁”的爱，
有的爱是“占有”的爱，
有的爱是“奉献”的爱。
“爱”究竟像什么呢？从坏的方面说，爱如绳子，会束缚住我们，使我们的身心不得自由；爱似枷锁，会困锁住我们，使我们片刻不得安宁；爱有时如盲者，陷身黑暗之中而浑然不知；爱又像刀口上的糖蜜，为了贪尝那一点点甜味，而可能有破舌丧命的危险；爱更像苦海，所谓“爱河千尺浪，苦海万重波”，它可以使我们在苦海里倾覆灭顶。
从好的方面讲，爱是牺牲、是奉献，爱是鼓励、是慈悲。对大众而言，总希望被人所爱，喜欢获得别人的感情。但是有一些人，他们则喜欢发挥自己的爱心，去爱社会上的大众。可是，爱，有时候是很容易出问题，因为“爱”与“恨”是对难兄难弟，几乎是形影不离的。爱得不好，会成为恨，因为社会上一般人所讲的爱，往往仅限于男欢女爱，而不能进一步将爱扩充为民胞物与的襟抱，将爱升华为爱护一切众生的慈悲。
aaa 2003-01-13
嗨，十方三世一切生命，早上好、中午好、晚上好。
南坡道松在此时此地礼敬诸位了。
希望能够和大家完成完全的沟通和交流，以实现对一切时空的终极关怀。
向大家鞠躬了！
再见－－再次相见。
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:05
2003-01-13
[10/29/2002 6:26:41 PM | daosong nanpo]
我BLOG了，也许是一件小事，也可能是一件大事，天知道呢？
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:10
2003-01-13
[10/30/2002 9:45:33 AM | daosong nanpo]
下雨了。
有一丝淡淡的哀愁在生长。
咀嚼苦艾的味道。
有冷风吹面。
百千况味，一声叹息。
置身红尘里，放心三界外－－－这仅是理想^_^。
但我不会醉酒。
我等待阳光。
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:10
2003-01-13
[10/31/2002 3:44:52 PM | daosong nanpo]
什么是Blog?
----- Blog，是Weblog的简称。
- ----Weblog，是Web 和Log的组合词。Web，指World Wide Web；Log，原义是“航海日志”，后指任何类型的流水记录。
Weblog 是在网络上的一种流水记录形式。
----- Blogger或Weblogger，是指习惯于日常记录并使用Weblog工具的人。
[edit]
[10/31/2002 10:45:18 AM | daosong nanpo]
我把自己一生当中没有行善积德的日子称为迷失的岁月
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:11
2003-01-13
[11/1/2002 11:35:34 AM | daosong nanpo]
从门到窗子是七步，从窗子到门也是七步。
门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。
一颗心明了一颗心，一颗心也明了另一颗心。
当明了那一刹那，
没有过去，没有未来，只有现在。
现在也走了。
刹那即是永恒！一时即一切时！
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:12
2003-01-13
[11/8/2002 4:06:36 PM | daosong nanpo]
最近刚看了《成都，今夜请将我遗忘》一文，此文写的确实生猛，简直是生活的原生态。不过他那沉重其实是空虚！爱情，友情与他都是扯淡，还好，剩下一点亲情，又一个花花世界的迷路者。不久的将来我将暗示所有的忘掉方向的人－回来－过去－无住－自在。
可明白？尊贵的智者。
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:13
2003-01-13
[11/10/2002 4:18:38 PM | daosong nanpo]
你春天种了豆子，在秋天不会收获西瓜;也别指望今天种了一棵铁树，明天就看到它开花；你现在把手伸错了口袋，我马上把你打趴下！不要抱怨老天啦，想想过去你都干了些啥？命运是朵七色花，到底是什么颜色由你来决定它！还在为未来担心和害怕？还要找人看相和算卦？无我就是金刚伞，红尘来去任潇洒！大肚弥勒真大度，无人自度笑哈哈！哈哈哈！哈哈哈！
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:14
2003-01-13
[11/11/2002 6:02:58 PM | daosong nanpo]
当你逐渐的把自己的事情看淡，把别人的事情看得很重时，一种安详愉悦的感觉会悄悄光临，这种愉悦类似于当你呼吸正常时，你没有特殊的感受，当你感冒鼻塞时你才知道自由呼吸有多爽！^_^
[edit]
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:14
2003-01-13
[11/14/2002 5:38:11 PM | daosong nanpo]
“博客中国”被黑这很正常－－为方先生摆酒压惊
网络是现实世界的映射。“博客中国”被黑没什么大不了，想想前几天连国际域名服务器都受到攻击，你还有什么气好生呢？要知道一旦国际域名服务器被黑，可能全球的绝大多数站点都要熄火了。更不要说其他的各大站点了。其实我很同意一个观点：�\客是计算机世界的的暴力技术，博客是互联网上的结构主义者。不过�\客的概念已经被误导了，原始�\客可是我崇拜的对象，他们才是互联网上的谛造者。当前的�\客已经变了。哪有地方不下雨？那个网站不被�\？这太正常了。今后注意网络安全就是了。
前几天我对朋友宣传博客观点，他最后总结：你的意思是不是说博客站点就是精品知识专卖店？我说："你的比喻很形象！"
您认为呢？
[edit]
[11/14/2002 11:48:07 AM | daosong nanpo]
留言功能可以正常使用了，有事您说话！ 我真是笨啊！搜索引擎也可以用了，链接也能用了，要是再有个计数器就更好了。呵呵！
[edit]
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:14
2003-01-13
[11/15/2002 2:48:01 PM | daosong nanpo]
寂静的世界，无边的空虚，只听到自己心跳的声音，我的伽陵频伽鸟啊－－你的婉转飘在那个枝头？
[edit]
[11/15/2002 10:09:59 AM | daosong nanpo]
转贴： 你的女友有粒扣子解不开，怎么办？
领导篇
布什：这是世界防恐组织的耻辱，我们要不惜一切代价把这个扣子解开。我们已经派去大批特种部队，保证在３个月以内把扣子解开！
拉登：弄架飞机，务必要把扣子撞掉！
阿拉法特：我们绝不屈服！扣子已经强占我们的领土达２４个小时！
沙龙：我可以毫不夸张地说！这颗扣子即使是上厕所也要通过我们的同意！
克林顿：莱温斯基怎么没有这么个扣子呢？
文人篇
金庸：我以１元钱出让这个扣子的拍摄权给中央电视台！
古龙：好硬的扣子！他淡淡的抚摩着那个扣子！天边露出一丝曙光……
黄易：一阵光亮过后，这个扣子来到了秦朝！
卫斯理：这个扣子居然是外星来的！
卫慧：他还在拼命解这个扣子，但是我，已经湿了！
[edit]
[11/15/2002 9:00:51 AM | daosong nanpo]
早上来到办公室,打扫一下卫生,呷一杯热茶.,背手临窗.看窗外山水尚依旧,惜乎人事早更迭.想年来踪迹,怒海一舟,破浪前行,几许风险,且泊浅水湾休整一番吧.
[edit]
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:15
2003-01-13
[11/16/2002 11:52:01 AM | daosong nanpo]
博客辉辉的家，你贴了我的文章《“博客中国”被黑这很正常－－为方先生摆酒压惊》我欢迎，但请注明转贴,可好？谢谢！
[edit]
[11/16/2002 9:38:25 AM | daosong nanpo]
孤身走我路，两心长相依。迢迢山水远，难隔长相思。
得失不可算，悲喜各自知。不计朝和暮，无论是与非。
龙城人渐远，狮城有约期。天涯相逢笑，金鹏东南飞。
千年不过一念转，定要眼前程万里，化为脚下路三尺！－－南坡道松
[edit]
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:16
2003-01-13
网恋从点击开始。
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:16
2003-01-13
[11/19/2002 8:26:20 AM | daosong nanpo]
本是人间神仙侣，
一影双人梦尚温。
谁是谁非无可问，
恨深恨浅劳雁分。
老天怜我寻情苦，
且以幻化慰此心。
今日一闻柔软语，
认彻千载枕边音！
－－－南坡道松
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:17
2003-01-13
[11/21/2002 4:30:59 PM | daosong nanpo]
其实,一切罪恶的根源都是因为无知!如果你不信这句话就说明你不知道,呵呵^-^
所以，当别人仅仅是犯错而不是犯罪时，有什么不可原谅的呢？原谅他吧，他不知道自己错了。
不过，如果你真的想帮他，仅仅原谅还是不够，还要干什么？教训他^ - ~
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ －－－－－－南坡道松
[edit]
[11/21/2002 4:27:25 PM | daosong nanpo]
不是我要谦虚,而是由不得我不谦虚!
无知就是不知道自己不知道,还以为自己什么都知道!
每当我突破自己现有的知识结构而到达另一个知识领域时,都不由自主的感叹自己的无知,于是才知道自己是如此的无知!
我还敢不谦虚吗?
－－－－－－－－－－－－－－南坡道松
[edit]
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:19
2003-01-13
[11/22/2002 11:53:18 AM | daosong nanpo]
祝福你，第88个访问者！心想事成对你来讲不仅仅是祝福，而是对事实的简单描述，不过，千万不要想干坏事哟^_^aaa
[edit]
[11/22/2002 11:41:53 AM | daosong nanpo]
凤鸣塔下草已黄？厌气台边花依旧？明日归乡。明日必归。偷得浮生半日闲，呼朋引类去也，且喝它个醉醺醺。
[edit]
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:19
2003-01-13
[11/25/2002 4:56:12 PM | daosong nanpo]
银行只愿意向不需要资金的公司放贷。
[edit]
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:19
2003-01-13
[11/27/2002 11:13:16 AM | daosong nanpo]
所有的问题都是人的问题；所有的管理都是人的管理！
明智的管理人员＋负责的员工＝绩效
明智的管理人员＋偷懒的员工＝完成
愚蠢的管理人员＋负责的员工＝消耗
愚蠢的管理人员＋偷懒的员工＝笑话
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:20
2003-01-13
[11/27/2002 9:47:34 AM | daosong nanpo]
演讲稿：精品服务－－中国银行的独特风采
朋友们：
大家好！我现在好紧张！（停顿） 听到掌声或许会好点。（微笑等待）
说起服务，我不想充满激情的在这里给大家发表演讲，我只想冷静的把我对精品服务的理解作一简单阐述。
精品服务首先是以客户为中心的理念的具体实现，其次精品服务要以丰富的金融产品为内容，最后精品服务要由精英人才来落实。
以客户为中心是我们的理念，精品服务是我们的目标，服务质量的好坏直接关系到中国银行的兴衰成败，为广大客户提供最优质的服务是以客户为中心的理念的具体实现。
中国银行发展的明天不是昨天和今天量的重复，而是质的飞跃。可以预料，信息网络技术的飞速发展及其与金融全球化的高度紧密结合，将使全球金融发展进入一个新的历史时期――网络金融时代。这是一个对金融服务业极富挑战性的时代，传统意义上的银行业正渐渐离我们运去，新世纪的银行服务内容需要我们共同探索和建造。
在数据大机集中处理和综合业务系统应用的基础上，采用综合柜员制，任何网络化、标准化产品和服务都可以在营业柜台实现，并由一个柜员负责处理每笔业务的全过程。未来的银行服务还将通过网络像水、电、气一样普遍地深入到广大居民的生活，随开随用，一个页面、一个电话就将完成其所需的基本服务。“一窗式”服务将成为未来银行营业界面提供的最基本的服务模式。
随着现代信息技术在银行业的广泛应用，一方面，银行传统的诸如存款、转帐、汇款等业务将逐渐被计算机网络所替代，网络银行、手机银行、电话银行中心（Call Center）、电子商务和网上支付结算等虚拟银行将获得迅速发展，改变传统银行人与人互动的一对一服务模式，而成为人与机器不受时间和地点限制的自助服务。另一方面，一些高智慧的诸如综合理财、财务顾问、投资银行业务等个性化极强的金融服务已初露端倪。银行不仅可以为广大客户提供全天候、全功能、标准化的金融服务，而且可以为重点客户提供高知识含量、个性化的特殊金融服务。
在基本服务的基础上，不断增加服务项目，力求为广大客户提供附加服务、便利服务、支撑服务和超值服务，最大限度地满足客户需求：推行营业站立服务、微笑服务，规定服务时限和服务流程，实现规范化服务等服务内容。
我来一个现场调查：前面这位同志，你说这些服务有用吗？^_^
未来银行将是知识型银行。未来的银行既不是劳动密集型产业，也不是资金密集型产业，而是信息、知识密集型产业。决定银行业竞争胜负的主要因素将不再是高楼大厦、资金规模和机构网点，而是银行全员的高素质和知识化。管理层不仅要有驾驭全局的能力和丰富的业务管理经验，而且要成为信息技术应用的指引司机和沟通的桥梁，实现对技术的高效管理和决策信息的熟练应用。可以预料，未来的银行员工是熟悉业务的科技人员和熟悉科技的业务人员的统一体，不存在纯粹意义上的科技人员和业务人员。银行未来的业务发展是人脑＋电脑的集合体，是技术＋智力的产品组合，是实体银行与虚拟银行的并存发展。精品服务需要精英人才来落实。
什么才是精英人才呢？我看在座各位十分钟内没有打瞌睡的都够格。
另外一点:精品服务不仅仅是双向的，它是万向的。世界是个统一体，何况我们中行！管理层|、后勤，科技，前台，客户，等等，是不是只有我们大家互相做好优质服务才能为客户提供精品服务？
不同意的台上来，同意的请鼓掌！
一舟何以渡沧海？且看潮头立何人！
所以，精英人才，精品服务－－－－中国银行的独特风采！
感谢所有鼓掌的同志，你给我以鼓励；感谢所有没有鼓掌的朋友，你让我继续努力！
谢谢大家!
嗨，十方三世一切生命，早上好、中午好、晚上好。
南坡道松在此时此地礼敬诸位了。
希望能够和大家完成完全的沟通和交流，以实现对一切时空的终极关怀。
向大家鞠躬了！
再见－－再次相见。
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:05
2003-01-13
[10/29/2002 6:26:41 PM | daosong nanpo]
我BLOG了，也许是一件小事，也可能是一件大事，天知道呢？
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:10
2003-01-13
[10/30/2002 9:45:33 AM | daosong nanpo]
下雨了。
有一丝淡淡的哀愁在生长。
咀嚼苦艾的味道。
有冷风吹面。
百千况味，一声叹息。
置身红尘里，放心三界外－－－这仅是理想^_^。
但我不会醉酒。
我等待阳光。
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:10
2003-01-13
[10/31/2002 3:44:52 PM | daosong nanpo]
什么是Blog?
----- Blog，是Weblog的简称。
- ----Weblog，是Web 和Log的组合词。Web，指World Wide Web；Log，原义是“航海日志”，后指任何类型的流水记录。
Weblog 是在网络上的一种流水记录形式。
----- Blogger或Weblogger，是指习惯于日常记录并使用Weblog工具的人。
[edit]
[10/31/2002 10:45:18 AM | daosong nanpo]
我把自己一生当中没有行善积德的日子称为迷失的岁月
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:11
2003-01-13
[11/1/2002 11:35:34 AM | daosong nanpo]
从门到窗子是七步，从窗子到门也是七步。
门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。
一颗心明了一颗心，一颗心也明了另一颗心。
当明了那一刹那，
没有过去，没有未来，只有现在。
现在也走了。
刹那即是永恒！一时即一切时！
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:12
2003-01-13
[11/8/2002 4:06:36 PM | daosong nanpo]
最近刚看了《成都，今夜请将我遗忘》一文，此文写的确实生猛，简直是生活的原生态。不过他那沉重其实是空虚！爱情，友情与他都是扯淡，还好，剩下一点亲情，又一个花花世界的迷路者。不久的将来我将暗示所有的忘掉方向的人－回来－过去－无住－自在。
可明白？尊贵的智者。
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:13
2003-01-13
[11/10/2002 4:18:38 PM | daosong nanpo]
你春天种了豆子，在秋天不会收获西瓜;也别指望今天种了一棵铁树，明天就看到它开花；你现在把手伸错了口袋，我马上把你打趴下！不要抱怨老天啦，想想过去你都干了些啥？命运是朵七色花，到底是什么颜色由你来决定它！还在为未来担心和害怕？还要找人看相和算卦？无我就是金刚伞，红尘来去任潇洒！大肚弥勒真大度，无人自度笑哈哈！哈哈哈！哈哈哈！
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:14
2003-01-13
[11/11/2002 6:02:58 PM | daosong nanpo]
当你逐渐的把自己的事情看淡，把别人的事情看得很重时，一种安详愉悦的感觉会悄悄光临，这种愉悦类似于当你呼吸正常时，你没有特殊的感受，当你感冒鼻塞时你才知道自由呼吸有多爽！^_^
[edit]
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:14
2003-01-13
[11/14/2002 5:38:11 PM | daosong nanpo]
“博客中国”被黑这很正常－－为方先生摆酒压惊
网络是现实世界的映射。“博客中国”被黑没什么大不了，想想前几天连国际域名服务器都受到攻击，你还有什么气好生呢？要知道一旦国际域名服务器被黑，可能全球的绝大多数站点都要熄火了。更不要说其他的各大站点了。其实我很同意一个观点：�\客是计算机世界的的暴力技术，博客是互联网上的结构主义者。不过�\客的概念已经被误导了，原始�\客可是我崇拜的对象，他们才是互联网上的谛造者。当前的�\客已经变了。哪有地方不下雨？那个网站不被�\？这太正常了。今后注意网络安全就是了。
前几天我对朋友宣传博客观点，他最后总结：你的意思是不是说博客站点就是精品知识专卖店？我说："你的比喻很形象！"
您认为呢？
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[11/14/2002 11:48:07 AM | daosong nanpo]
留言功能可以正常使用了，有事您说话！ 我真是笨啊！搜索引擎也可以用了，链接也能用了，要是再有个计数器就更好了。呵呵！
[edit]
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:14
2003-01-13
[11/15/2002 2:48:01 PM | daosong nanpo]
寂静的世界，无边的空虚，只听到自己心跳的声音，我的伽陵频伽鸟啊－－你的婉转飘在那个枝头？
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[11/15/2002 10:09:59 AM | daosong nanpo]
转贴： 你的女友有粒扣子解不开，怎么办？
领导篇
布什：这是世界防恐组织的耻辱，我们要不惜一切代价把这个扣子解开。我们已经派去大批特种部队，保证在３个月以内把扣子解开！
拉登：弄架飞机，务必要把扣子撞掉！
阿拉法特：我们绝不屈服！扣子已经强占我们的领土达２４个小时！
沙龙：我可以毫不夸张地说！这颗扣子即使是上厕所也要通过我们的同意！
克林顿：莱温斯基怎么没有这么个扣子呢？
文人篇
金庸：我以１元钱出让这个扣子的拍摄权给中央电视台！
古龙：好硬的扣子！他淡淡的抚摩着那个扣子！天边露出一丝曙光……
黄易：一阵光亮过后，这个扣子来到了秦朝！
卫斯理：这个扣子居然是外星来的！
卫慧：他还在拼命解这个扣子，但是我，已经湿了！
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[11/15/2002 9:00:51 AM | daosong nanpo]
早上来到办公室,打扫一下卫生,呷一杯热茶.,背手临窗.看窗外山水尚依旧,惜乎人事早更迭.想年来踪迹,怒海一舟,破浪前行,几许风险,且泊浅水湾休整一番吧.
[edit]
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:15
2003-01-13
[11/16/2002 11:52:01 AM | daosong nanpo]
博客辉辉的家，你贴了我的文章《“博客中国”被黑这很正常－－为方先生摆酒压惊》我欢迎，但请注明转贴,可好？谢谢！
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[11/16/2002 9:38:25 AM | daosong nanpo]
孤身走我路，两心长相依。迢迢山水远，难隔长相思。
得失不可算，悲喜各自知。不计朝和暮，无论是与非。
龙城人渐远，狮城有约期。天涯相逢笑，金鹏东南飞。
千年不过一念转，定要眼前程万里，化为脚下路三尺！－－南坡道松
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Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:16
2003-01-13
网恋从点击开始。
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:16
2003-01-13
[11/19/2002 8:26:20 AM | daosong nanpo]
本是人间神仙侣，
一影双人梦尚温。
谁是谁非无可问，
恨深恨浅劳雁分。
老天怜我寻情苦，
且以幻化慰此心。
今日一闻柔软语，
认彻千载枕边音！
－－－南坡道松
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:17
2003-01-13
[11/21/2002 4:30:59 PM | daosong nanpo]
其实,一切罪恶的根源都是因为无知!如果你不信这句话就说明你不知道,呵呵^-^
所以，当别人仅仅是犯错而不是犯罪时，有什么不可原谅的呢？原谅他吧，他不知道自己错了。
不过，如果你真的想帮他，仅仅原谅还是不够，还要干什么？教训他^ - ~
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ －－－－－－南坡道松
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[11/21/2002 4:27:25 PM | daosong nanpo]
不是我要谦虚,而是由不得我不谦虚!
无知就是不知道自己不知道,还以为自己什么都知道!
每当我突破自己现有的知识结构而到达另一个知识领域时,都不由自主的感叹自己的无知,于是才知道自己是如此的无知!
我还敢不谦虚吗?
－－－－－－－－－－－－－－南坡道松
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Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:19
2003-01-13
[11/22/2002 11:53:18 AM | daosong nanpo]
祝福你，第88个访问者！心想事成对你来讲不仅仅是祝福，而是对事实的简单描述，不过，千万不要想干坏事哟^_^aaa
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[11/22/2002 11:41:53 AM | daosong nanpo]
凤鸣塔下草已黄？厌气台边花依旧？明日归乡。明日必归。偷得浮生半日闲，呼朋引类去也，且喝它个醉醺醺。
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Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:19
2003-01-13
[11/25/2002 4:56:12 PM | daosong nanpo]
银行只愿意向不需要资金的公司放贷。
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Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:19
2003-01-13
[11/27/2002 11:13:16 AM | daosong nanpo]
所有的问题都是人的问题；所有的管理都是人的管理！
明智的管理人员＋负责的员工＝绩效
明智的管理人员＋偷懒的员工＝完成
愚蠢的管理人员＋负责的员工＝消耗
愚蠢的管理人员＋偷懒的员工＝笑话
Posted by fxduan @ 2003-01-13 16:20
2003-01-13
[11/27/2002 9:47:34 AM | daosong nanpo]
演讲稿：精品服务－－中国银行的独特风采
朋友们：
大家好！我现在好紧张！（停顿） 听到掌声或许会好点。（微笑等待）
说起服务，我不想充满激情的在这里给大家发表演讲，我只想冷静的把我对精品服务的理解作一简单阐述。
精品服务首先是以客户为中心的理念的具体实现，其次精品服务要以丰富的金融产品为内容，最后精品服务要由精英人才来落实。
以客户为中心是我们的理念，精品服务是我们的目标，服务质量的好坏直接关系到中国银行的兴衰成败，为广大客户提供最优质的服务是以客户为中心的理念的具体实现。
中国银行发展的明天不是昨天和今天量的重复，而是质的飞跃。可以预料，信息网络技术的飞速发展及其与金融全球化的高度紧密结合，将使全球金融发展进入一个新的历史时期――网络金融时代。这是一个对金融服务业极富挑战性的时代，传统意义上的银行业正渐渐离我们运去，新世纪的银行服务内容需要我们共同探索和建造。
在数据大机集中处理和综合业务系统应用的基础上，采用综合柜员制，任何网络化、标准化产品和服务都可以在营业柜台实现，并由一个柜员负责处理每笔业务的全过程。未来的银行服务还将通过网络像水、电、气一样普遍地深入到广大居民的生活，随开随用，一个页面、一个电话就将完成其所需的基本服务。“一窗式”服务将成为未来银行营业界面提供的最基本的服务模式。
随着现代信息技术在银行业的广泛应用，一方面，银行传统的诸如存款、转帐、汇款等业务将逐渐被计算机网络所替代，网络银行、手机银行、电话银行中心（Call Center）、电子商务和网上支付结算等虚拟银行将获得迅速发展，改变传统银行人与人互动的一对一服务模式，而成为人与机器不受时间和地点限制的自助服务。另一方面，一些高智慧的诸如综合理财、财务顾问、投资银行业务等个性化极强的金融服务已初露端倪。银行不仅可以为广大客户提供全天候、全功能、标准化的金融服务，而且可以为重点客户提供高知识含量、个性化的特殊金融服务。
在基本服务的基础上，不断增加服务项目，力求为广大客户提供附加服务、便利服务、支撑服务和超值服务，最大限度地满足客户需求：推行营业站立服务、微笑服务，规定服务时限和服务流程，实现规范化服务等服务内容。
我来一个现场调查：前面这位同志，你说这些服务有用吗？^_^
未来银行将是知识型银行。未来的银行既不是劳动密集型产业，也不是资金密集型产业，而是信息、知识密集型产业。决定银行业竞争胜负的主要因素将不再是高楼大厦、资金规模和机构网点，而是银行全员的高素质和知识化。管理层不仅要有驾驭全局的能力和丰富的业务管理经验，而且要成为信息技术应用的指引司机和沟通的桥梁，实现对技术的高效管理和决策信息的熟练应用。可以预料，未来的银行员工是熟悉业务的科技人员和熟悉科技的业务人员的统一体，不存在纯粹意义上的科技人员和业务人员。银行未来的业务发展是人脑＋电脑的集合体，是技术＋智力的产品组合，是实体银行与虚拟银行的并存发展。精品服务需要精英人才来落实。
什么才是精英人才呢？我看在座各位十分钟内没有打瞌睡的都够格。
另外一点:精品服务不仅仅是双向的，它是万向的。世界是个统一体，何况我们中行！管理层|、后勤，科技，前台，客户，等等，是不是只有我们大家互相做好优质服务才能为客户提供精品服务？
不同意的台上来，同意的请鼓掌！
一舟何以渡沧海？且看潮头立何人！
所以，精英人才，精品服务－－－－中国银行的独特风采！
感谢所有鼓掌的同志，你给我以鼓励；感谢所有没有鼓掌的朋友，你让我继续努力！
谢谢大家!
11/15/2002 10:09:59 AM | daosong nanpo]
转贴： 你的女友有粒扣子解不开，怎么办？
领导篇
布什：这是世界防恐组织的耻辱，我们要不惜一切代价把这个扣子解开。我们已经派去大批特种部队，保证在３个月以内把扣子解开！
拉登：弄架飞机，务必要把扣子撞掉！
阿拉法特：我们绝不屈服！扣子已经强占我们的领土达２４个小时！
沙龙：我可以毫不夸张地说！这颗扣子即使是上厕所也要通过我们的同意！
克林顿：莱温斯基怎么没有这么个扣子呢？
文人篇
金庸：我以１元钱出让这个扣子的拍摄权给中央电视台！
古龙：好硬的扣子！他淡淡的抚摩着那个扣子！天边露出一丝曙光……
黄易：一阵光亮过后，这个扣子来到了秦朝！
卫斯理：这个扣子居然是外星来的！
卫慧：他还在拼命解这个扣子，但是我，已经湿了！
转贴： 你的女友有粒扣子解不开，怎么办？
领导篇
布什：这是世界防恐组织的耻辱，我们要不惜一切代价把这个扣子解开。我们已经派去大批特种部队，保证在３个月以内把扣子解开！
拉登：弄架飞机，务必要把扣子撞掉！
阿拉法特：我们绝不屈服！扣子已经强占我们的领土达２４个小时！
沙龙：我可以毫不夸张地说！这颗扣子即使是上厕所也要通过我们的同意！
克林顿：莱温斯基怎么没有这么个扣子呢？
文人篇
金庸：我以１元钱出让这个扣子的拍摄权给中央电视台！
古龙：好硬的扣子！他淡淡的抚摩着那个扣子！天边露出一丝曙光……
黄易：一阵光亮过后，这个扣子来到了秦朝！
卫斯理：这个扣子居然是外星来的！
卫慧：他还在拼命解这个扣子，但是我，已经湿了！
11/14/2002 5:38:11 PM | daosong nanpo]
“博客中国”被黑这很正常－－为方先生摆酒压惊
网络是现实世界的映射。“博客中国”被黑没什么大不了，想想前几天连国际域名服务器都受到攻击，你还有什么气好生呢？要知道一旦国际域名服务器被黑，可能全球的绝大多数站点都要熄火了。更不要说其他的各大站点了。其实我很同意一个观点：�\客是计算机世界的的暴力技术，博客是互联网上的结构主义者。不过�\客的概念已经被误导了，原始�\客可是我崇拜的对象，他们才是互联网上的谛造者。当前的�\客已经变了。哪有地方不下雨？那个网站不被�\？这太正常了。今后注意网络安全就是了。
前几天我对朋友宣传博客观点，他最后总结：你的意思是不是说博客站点就是精品知识专卖店？我说："你的比喻很形象！"
您认为呢？
“博客中国”被黑这很正常－－为方先生摆酒压惊
网络是现实世界的映射。“博客中国”被黑没什么大不了，想想前几天连国际域名服务器都受到攻击，你还有什么气好生呢？要知道一旦国际域名服务器被黑，可能全球的绝大多数站点都要熄火了。更不要说其他的各大站点了。其实我很同意一个观点：�\客是计算机世界的的暴力技术，博客是互联网上的结构主义者。不过�\客的概念已经被误导了，原始�\客可是我崇拜的对象，他们才是互联网上的谛造者。当前的�\客已经变了。哪有地方不下雨？那个网站不被�\？这太正常了。今后注意网络安全就是了。
前几天我对朋友宣传博客观点，他最后总结：你的意思是不是说博客站点就是精品知识专卖店？我说："你的比喻很形象！"
您认为呢？
2/18/2003
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